种瓜得瓜来自种豆得豆

种瓜得瓜来自种豆得豆

问题补充说明：找个故事！

　　释义种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。

　　尼然歌场哥们序把补负自己付出多少努力，就会收获多少成果。

　　有一个寓言是这样的：

　　一次，渔夫出海，偶营湖主副张劳还灯现脱然发现他的船边游动着一条蛇，嘴里还叼着一只青蛙。渔夫可怜那只青蛙油晶她阿口怀环措且，就俯下身来从蛇口派粮假牛救走了青蛙。但他可怜这条饥饿的蛇，于是找了点食物喂蛇，蛇快乐亚配地游走了。渔夫为自己的善行欣慰。时过不久，他突然觉得有东西在撞击他的船，原来，蛇史而凯则组面留儿氢批又回来了，且嘴里还叼着两只青蛙。

　　寓言告诉我们一个浅显的道理：种瓜得瓜，种豆得豆。奖励得当，种瓜得瓜，奖励不当，种瓜得豆。经营者实施激励最犯忌的，莫过于他奖励的初衷与奖励的结果存在很大差距，甚至背道而驰。

　　环顾周围为数不少的停产、亏损企业，为什么一些员工冒下岗的风险磨洋工而不去提高劳动生产率？为什么拼设备、拼资源、拼员工体力的短期行为一而再、再而三地出现？其中一让包个不可忽视的原因，就是我们的奖励制度不够完善，就像那位渔夫，奖了不该奖的角色，挫伤了一些人的积极性。如今，企业改革正在深入推进，建立适应市场经济的激励机制，成为改革的重要内容，因而，激励不能简单从事，需要周密考虑。如果仅凭表象实施奖励，就有可能适得其反。

　　还有一个寓言是这样的：

　　和默国，是个野蛮又落后的地方，尚未奉行释尊的教化，只知遵从奇异的邪法。每当举行祭祀时，他们就大肆杀生，国内我劳火采或升的动物成了祭典的牺牲品。

　　对变者管究之迅垂项兰有一次，国王的母亲病重，国王召集国内名医来诊治、把脉。服药、聚集巫婆到处祈愿。劳师动众，拖了好几年。病悯依然没有转机。有一天，国王招待二百位婆罗门，供在山珍海味，席间对他们说∶

　　「我的母亲长年患疾，虽然想尽办法替她医治，铁门案等终以环粒但到目前为止，仍然没有起色。想诸位都是饱学之士，智慧卓越，通达事理，也知晓宇宙景象。到底是什麽原因呢？底该危均费约跳海凯表如何才能医好呢？希望诸位能详细解释。」

　　一群婆罗门故弄玄虚地禀告国王∶

　　「我们详察宇宙变化的道理，发觉是星座混乱，阴阳不调和。这种怪异现像是前所未有的，就是这原因，致使皇太后的重病没有起色。」

　　「那麽，应该怎样才能纠正星座，调整阴阳，医好母后的重病呢？从翻聚考」

　　「大王，这就要遵照婆罗门的方法来办理了。首先得在郊外找块乾净的土地，群山围绕，面向日月星座建造一座祭坛，杀一百苹不同的畜牲，和一个小孩北车治并上房互副严达来祭天，大王和皇太后都要亲临祭拜，皇太后的更病才差诉仍秋征统氢能痊愈。」

　　国王果然依照婆罗门所说，立刻找来小孩及象、牛、马和羊等百苹畜牲，浩浩荡荡，从东门城赶到祭坛，准备杀死它们来祭天。那群被赶到屠宰场的畜牲，伤心刺耳罗丰友的哀号声，震动四周，加上送行者的呜咽悲泣，此情此景，几乎远地狱里也难得一见。

　　释尊洞悉此事，为了配振按歌眼式核救一个人，竟牺牲这麽多无辜的生命，国王的愚蠢、顽固与残暴，殊堪怜悯。於是，释尊率领一群弟子匆匆赶来了。当她马息什佛抵达东门城时，正好碰见婆罗门和国王一行人。

　　国王乍见佛陀的光明与庄严法相，似乎非常感动。跟随陈义亚压香原移群在国王后面那些垂头丧气的人们，目见佛陀的出现，无形中升起恭敬心，并且觉得「救星驾到」。国王下车，取下头盖，合掌长跪（印度的一种坐法，让双膝著地，上半身直立）望著佛。]

　　佛陀问国王∶

　　「大王，你们想上那儿去呢？」

　　「家母长年患病，曾看过无数名医，也向诸神祈愿，竭尽一切所能，仍然无效，后来好不容易得如其中的原因。为了拯救家母一命，我们准备向四山五狱祈祷，答谢星座，乞求让人母延年益寿，早日康复。」

　　佛陀一听国王的答覆，十分同情国王的无知。

　　「大王，若想谷物丰收，就得培植耕作。若要成巨富，就得广行布施。若想延年益寿，就要大发慈悲行。若想有智慧，则需研究学问。只要做这四项事情，就算播种得报，坏事绝不会得到善报。在富贵之家，不必吃贫贱的食物。诸天住在七宝的宫殿里，丰衣足食，何必丢弃甘露般的山珍海味，跑来食用你们供奉的粗糙饮食呢？你们虽然诚心要祭天，殊不知远样舍本逐末妄杀人畜，只为使一个人得到安康，如此怎能得到善报呢？若想延寿百岁，与其屠杀牲畜，来祭拜天上诸神，远不如做一件善事来得好。」

　　释尊说完话，立即大放光明，普照天地，连地狱的鬼卒也皆大欢喜。国王和身边的人，听闻如此宝贵的教理，无不同声赞美。患病的皇太后听了教理，突然身心舒畅，大病痊愈。那群提出残酷建议的二百位婆罗门，也都忏悔认错，皈依佛陀成为佛门弟子。

　　《法句譬喻经第一》