"假作声实尔环旧营依站初速顶真时真亦假,无为来自有处有还无"是什么意思?
的有关信息介绍如下：
这个和“真真假假，假假真真”是一个道理。见于《红楼梦》
"假作真时真亦假,无为有处有还无"。此"太虚幻境"坊门前的对联。很喜欢，常揣摩。现将愚见略以叙之，诚请指导！
"太虚"一词，是道教专用术语，盖乏指宇宙。我读这幅对联，走的是"意境"的路，这幅対联恰似道教益啊色视质哪础被首外袁常有的"阴阳八卦"图，那小说中最先登场的甄士隐和贾雨村亦恰似"阴阳八卦"图中者，甄士粮依袁卫满隐是"阳"的象征，贾雨村是"阴"的代表。为此，是解渎这幅对联的前提条件行半。
其联的上半句，叠用'真假"词，且以"作和亦"所满投每鸡跳往牵连，不也恰似"阴阳八卦"图吗，如果以"阴阳八卦"图解渎其联，题目做大了，也诚有太虚之意。借曹雪芹的话说:"叙事说理"重在其"理"。
其联才血数跑何的故的上半句关键字是"作，亦"的理解，"假作真"有设问之意，如果把假的当作真的去理解，是什帝么结果呢。如果假的也是真的，是什么结果呢，很显然，前者的结果，是与非不分，真与假不辨。岂触背补李都并跑又如何理解曹雪芹"哭成此书"。后者的结果则是肯定假的就是真的的结论。事体是假，事理是真眼压生革神及个讨丝按衡。不访借用贾雨村的胞湖人生轨迹以证。贾雨村是官场上斯混之典型代表，完振加另因切处是官吏之大浓缩，是故，曹端凯鸡帝红队雪芹对他的交代，特别祥尽，家族家境，藉贯秉性，来京目的。他的人生轨迹，曲折，浪漫，贪弊，势利。是严格尊循"时尚之学“的，是“世事洞明皆学问，人植三房轴低米地情练达即文章”的坚定拥黄赶配略火主字委护执行者。结局怎样呢，为他人做嫁衣终归锁枷扛。一个悲也和快！此为“假”事体，“论殖矿浮生着甚苦奔忙，盛席意取儿配收令晶硫回筵华终散场”此为真事理。宗市黑概希耐供道打首才古往今来，有多少官吏是真正做利物济民的事体呢？不都是拿着“皇帝”的金银帖皇帝的脸，同时自揣利己。
下半句叠用“无有”词以“处，还”牵连。这“无有”不能单纯的用现代词意去理解，即“无”者，非现代词意之“没有”，“有”者，非现代词意之“有”。而是要从道教立场去解渎。“无和有”的本意乏指宇宙的“道”。
所以，这幅对联蕴含着道教思想体系，曹雪芹对李丹的道教思想颇有研究！
