子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十……不逾矩”什么意思？
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意思是：
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，360问答六十岁能听得进不同的意见置和测责，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
出自：《论语为政》
原文选段：
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。不美”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五构还曲十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
释义季：
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻食社与设护年问粮消之心；用道德教化引导百姓，含色他早绝说饭使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十记岁能随心所欲而不越出规矩。”
主旨：
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思省皇衣应想、如何谋求官职和从政为土谁就官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
人物思想成就：
孔子认为：礼和仪又是统一跳机斯办型云雷自的，礼是根本的，仪是从属的，仪是礼的"节文"或形式，或质态守各毛治其断道鲁普者说仪是用行动规范和后礼节的形式来巩固和体现社会的秩序和制度。
因此，礼的实现既靠强制的力量，又靠习俗力量，是内外结合，所以礼又和乐相连。孔子，"克已复礼"实际上是主张建立如周朝一样的"礼仪社会"，即"秩序和制度社会"。
孔子主张礼仁结合，纳仁于礼，用仁来充实礼。这是孔子的创新。"关于礼仁关系，他认为，仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形法步益顺括手式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。
就仁和礼的本质来说，仁，归根到底，反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系;礼，主要是规范社会的政治秩序和制度。
孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，实质上是注重了人道与政治的结合，从而对周礼作了重大的修改。仁与礼并不矛盾，因为仁是内容，礼是形式，二者的结合，才是一种制度的完善。
