人的象形土春备好孔在字

人的象形土春备好孔在字

人，汉语常用字，读作rén，是象形字，最早见于甲来自骨文，像侧面站立的人之形。其本义为能制造并使用工具进行劳动又能用语言进行思维和交际的生命。“人”亦是汉字部首，常作形符。

中文名人拼音rén注音ㄖㄣˊ结构独体字总笔画2笔顺ノ丶笔叫顺编号34部首人统一码U+4EBA四角码80000五笔WWWW平水亏族桐韵部上平十一真字级常用字，一级字[1]异体字亻、几、?、?、儿、?

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文字源流编辑

“人”字形体演变

“人”字形体演变[2]

“于红袁十逐息线选然联人”这个汉字自古至今形记纪似乡体和意义都没有发生本质的变化，从甲骨文都当今的楷书“妈留额环便季汉朝输人”字都是象形字。几千年来，“人”字由最早的图形化经过线条化变为笔画化（一撇一捺）。甲骨文字形像人侧面垂臂直立的状态。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。金文和村杀小篆“人”字形象，头、颈、手、身、腿一并齐全。小篆将甲骨文、金文“人”的左面部件（人下垂的手形）延长，其象形意义减弱。隶书将“人”字线条化变成笔画化。楷书“人”字笔画更加平稳匀称，将甲骨文、金文、篆文的侧立人形变化为更长高越刚北像人跨步行走的形象统起术。

“人”的造字本义是人类，名词，是指由类人猿进化而来的能制造并使用工具进行劳动的高等动物。古人在造“人”字时特别强调手、脚。“人”之所以区别于动物，护练危诗血掌心任校正是由于人能够运用自己的手去制造工具。此外，还因为人能直立行走，所以，古人在造“人”字时便以活刘火地洲那翻土京把侧面站立的人作为字的形体。

“人”字是个部首字，常作形防列临护杂点符。“人”作偏旁时写成“亻”，称“单人旁儿”或“单立人儿”。“人”与“亻”在《康熙字典》中同属一个部首序号。[2-7]

详细释义编辑

词性 释义 英译 例词 例句

名词 能制造和很护各英沉色球础养使用工具进行销坦劳动并能使用语言的高等动物 humanbeing；person 人类 人，天地之苦和总克贵南性最贵者也。——《说文》

某人，某种人，某些人 apersonengagedinaparticulara位ctivity 贵人；主持人 劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公历战优击协操合试上》

人才，杰出人物 talen型何普跟巴t 人英；人龙 子无谓秦无人。——《左传·文公十三年》

人品，人格 perso有历息息nality 丢人 颂其诗，读其书，不知其人可乎？——《孟子·万章下》

指人手，干事的人 manpower 人役；人奴；人匠 厂里正缺人。

别人，他人 othe土套么帮南息直rpeople 人家 与人罕言穗则语。——魏禧《大铁椎传》

指自己 oneself 文如其人 思君令人老，岁月忽已晚。——《古诗十九首》

民众，百姓 commonpeople 人民 吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》

智人 man 蓝田人；弗洛里斯巴德人 北京人属于直立人，会使用打制工具。

指成年人 adult；grown-up 男人；女人 以一人生三计之。——洪亮吉《治平篇》

人事，指人生所接触到的一切社会现象 reason 人遐世远；人非物换 后世人心浇薄，用仁义之道教化之。

尘世，人世 thisworld 人曹官；人我相 结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒二十首》

人的身体

body 人不舒服 他人在这里，心不在这里。

指人情事理 reason 人功道理；人意儿 庄子蔽于天而不知人。——《荀子·解蔽》

指男女交合之事 sexualintercouse 人道 帝素谨无过，乃诬以痿不能人。——《晋略·废帝纪》

偶，伴侣 company 上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子·齐俗》

果仁，后写作“仁” kernel 核者，人也。古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》

唐代避太宗讳，以“人”代“民” people 敬授人时。——《书·尧典》

通“仁”，仁爱，怜悯 charity 故君子责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

姓 Ren 人杰（明代人） 人，出《姓苑》。——邓名世《古今姓氏书辩证·真韵》

代词 每人，人人 everybody 人所共知；人手一册 人皆贺之。——《淮南子·人间训》

形容词 人为，人造成的 artificial 人厄；人火 非其所藏者，不有天灾，必有人患。——《说苑·反质》

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古籍解释编辑

说文解字

【卷八】【人部】

人，天地之性最贵者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。如邻切。《集韵》：人古作?。[11]

康熙字典

【子集中】【人字部】人

古文：?

《唐韵》：如邻切；《集韵》《韵会》《正韵》：而邻切，竝音仁。《说文》：天地之性最贵者也。《释名》：人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》：人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

又一人，君也。《书·吕刑》：一人有庆，兆民赖之。

又予一人，天子自称也。《汤诰》：嗟尔万方有众，明听予一人诰。

又二人，父母也。《诗·小雅》：明发不寐，有怀二人。

又左人，中人，翟国二邑。

又官名。《周礼》：有庖人，亨人，浆人，凌人之类。

又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。

又蒲人，艾人，见《岁时记》。

又姓。明人杰。

又左人，闻人，俱复姓。

又《韵补》：叶如延切，音然。刘向《列女颂》：望色请罪，桓公嘉焉。厥後治内，立为夫人。[12]

说文解字注

（人）天地之性冣贵者也。冣本作最。性，古文以为生字。《左传》：正德利用厚生。《国语》作厚性是也。许偁古语不改其字。

《礼运》曰：人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之㑹，五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德。果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实，皆至微而具全体也。果人之字，自宋元以前本艸方书诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊本艸乃尽改为仁字，於理不通，学者所当知也。仁者，人之德也，不可谓人曰仁，其可谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所。此籒文。此对儿为古文奇字人言之，如大之有古文籒文之别也。字多从籒文者，故先籒而後古文。

象臂胫之形。人以从生，贵於横生。故象其上臂下胫。如邻切。十二部。凡人之属皆从人。