“天地不仁以万物为刍狗”是什么意思？

“天地不仁以万物为刍狗”是什么意思？

天地不仁以万物为刍狗”的意思是：“天地有仁心，滋生了万物”。

"天地不仁，以万物为刍狗"出自今本《道德经》第五章。意碰圆搏思是:天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。所以真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。

具体释义如下：

1、胡适笑祥《中国哲学史大纲(卷上)纪李》(商务印书馆1919年初版)中，有对《老子》这句话的解释，提出了两种说法：第一种，就是王弼说，那就是将仁解释为慈爱；第二种，则作了哲理上的推阐，说：

2、仁即是"人"的意思。《中庸》说："腔稿仁者，人也。"《孟子》说："仁也者，些吸浓介们田按请样哪钱人也。"刘熙《释名》说："人，仁也；仁，生物也。"不仁便是说不是人，不和人同类。古人把天看作有意志，有知识，印目担设士相整院游能喜怒的主宰，是把天看作人同类，这叫做天人同类说。老子的"天地不仁"说，似乎也含有天地不与人同性的意思。

3、接着，胡适又360问答说："人性之中，以慈爱为最普遍主问志神拉能，故说天地不与人同类，即是说天地无有恩意希激治儿。"这就把两种不同的说四游普伯何望频京法统一起来了。最后，胡适盛推他理解的老子的这个观念，说："老子这一观念，打破古代天人同类的谬说，立下后来自然科学的基础。"

4、1922年，梁启超在《先秦政治思想势学矿吗降史》前论第二章"天道的思想"附录二"天道观念之历史的变迁"中，也认为老子的齐凯植科孩足识兰她入话表现了对天的信仰的动摇，开启举设能案起想了后来荀子的天论思想。