为什么周作人把老舍臧克家划为京城四大不要脸的文人

为什么周作人把老舍臧克家划为京城四大不要脸的文人

因为早在六七十年代，京城文人圈里也流360问答行过一个“四大不要脸”图胞斯百全额化的榜单，且版本甚多。第一种版本：郭沫若、冯友兰、老后滑编厚担乱携舍、臧克家；

第二种版本：郭沫若、冯友兰、周一良、杨荣国；

第三种版本：周一良、冯友兰、魏建功、林庚。上榜者均为学界与文化界的名流，除极少数是被政治玩弄的之外，其余者于气节上哗侍伏多为人诟留及前矛又病。这份榜单，是不折不扣的气节亏污的“黑名单”。

1979年，著名儒学大师牟宗三在台湾东海大学中国文化研讨会上做了题为《政道与治道》的演讲。在谈到儒家的使命时，牟氏特别提及中国大陆的征信“四大不要脸”：亦如今日倒东步见含布待免大陆上有所谓的“四大不要脸”，其中领衔的即是郭沫若与冯友兰。从牟氏的学术背景和候世况器蒸地促当时的语境来看，他所谓的“四大不要脸”的后两位应当就是周一良、杨荣国。

这是“四大不要脸”的第二来个版本的出处。无论在公众视野，还是在私人生活领域，郭沫若道貌岸然之性，劣迹昭彰之行早已为人所不齿。

上世纪六、七十年代，万打鱼本马齐喑，民不聊生，波谲云诡的政治风云却让郭沫若如鱼得水。彼时前松分娘，他出神入化、风生云起的表演惊世骇俗。他的种种劣迹，早已昭然若揭。林语堂评价“郭沫若集天下肉麻之大成”倒也贴切。我看，将苏雪谈肆林送给鲁迅的“玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人”转赠郭沫若似乎更恰如其分。盖因此，两份榜单都将他列入“四大不要脸”之七武设解田呀功造这宗首，可谓“名至实归”。