“唯仁者能好人能来自恶人”是什么意思?如上
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唯仁者能好人、能恶人!
----东海读经札记
地早而然先冷也弦施也好恶之心,人皆有之.但是,或为情绪所化,或为私欲所蔽,或缺知人之明,或乏待人之诚,或抱嫉妒之心,或由于其它种种原因,大多数人往往好恶失当,爱憎失常,喜欢了不值得喜欢的人,厌恶了不应该厌恶的人.
例如,有个我一向敬重、多次赞美的大佬,以前曾背后一再讥我谄媚,斥我投机.有友人为我不平,我一笑置之.不论公开还是私下,对该大佬的敬重、称赞和维护一以贯之,有人诋毁他,仍为之辩护,因为他的大人格、他的道义形象颇为优秀,中国社映从法看或底氢力会和民主事业需要这样的人物.员结粉如钱穆所说,论人当观其大节,大节苟可取,小差自可略.至于位军业关个人误会,一己毁誉,何足道哉.
而且我相信,他“毁”我,是因他对现实生活中的我济玉这振专侵相蒸田毫无了解,连我的面都没见过,仅从道听途说和“放荡”出素态过希孙易的枭文中得出了不良印象,以致贬斥了不应该贬斥的燃呼互胶宜拉个人.
第一流人物尚且如此,一般世俗之人自然更等而下之了.人们总是偏于情感冲动、易受情绪控制,缺乏理智之明和公道之心,遂偏听偏信,人云亦云,瞎赞瞎骂,苟誉苟毁.故孔子曰：“众恶之必察焉,众好之必察焉”（《论语-卫灵公》）,道听途说、众人之言未必等至千物争棉烟可作准.“孤特则积毁所归,比周则积誉斯信”,“周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡怀地农九德达观时”啊.我自己落网以来就经常遭单状但检每料沉杀支命官到无的放矢的批判攻击甚至莫名其妙、毫无理由的诬蔑咒骂,好在老枭早已“八风吹不动”,哪在乎屁言屁语呢?如果说还有什么感觉,或有一种淡淡的怜悯吧.
人世间永远充满了误解误会误传误信,好友至亲之间也难避能婷这既钱粉完里根弦免.有一则故事：与曾参同名同姓者杀了人,第一次有人曾母,曾母仍然平心静气织布；第二次有人告知,曾母仍不相信；当第三个人来告诉她曾参杀人时,曾母终于变了脸色,飞奔而出（《史记》）.虽然曾参品德良好,母子信赖,但是,谗言三及慈母惊,何况其他人?可见传言、流言、众人之言是多么靠不住.
子贡问曰：“乡人皆好之,何如?子曰：未可也.乡人皆恶之,何如?子曰：未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.”（《论语-子路》）就是说,假如有人,乡党们都喜欢他,不可以绝对认可；大家都说他坏,也不可以随声附和.只有乡党中品质好的人喜欢他,品质不良的人人讨厌他,才能断定他的好坏.
子曰：“唯仁者能好人,能恶人”（《论语乱之游构念谓检画屋久-里仁》）.《论语集注》对这句圣言的解释是：盖无私心,然后好恶当于理,程重光验子所谓“得其公正”是也.游氏曰：“好善而恶恶,天下之同情,然人每失其正者,心有所系而不能自克也.惟仁者无私心,所以能好恶也.”好恶是需要“能力”的,只有仁者具有正确地好人恶人的能力,因为仁者有一颗理智而公义的心,能够较为客观公正地判别善恶,好善恶恶,主持公论.
