康德的三大批判
的有关信息介绍如下：问题补充说明：康德留下的最重大的课题是:主体能动性与客观世界本身的对立.具体是指什么呢?能用个例子说明这种对立吗?
康德继承了古希腊哲学的二元商论的世界观，认为反优必不映精损世界分为现象和物自体陆东两部分。现象又分为直观的现象和概念的现象两种，概念的现象仍然是解释现象的另一种现象，华陈校做广余流料煤而绝对不可能认识物自体。获艺击袁谓所以康德得出了和英国经验论如出一辙的结论，他认识到物自体既然绝对不能被现象表达，那么一切形而上学概念都是没有依据的臆想，因为即使是最不可或缺的形而上学图景（诸如因果关系、时间等）都无法国夜式合乎逻辑的从现实快纸海兰已世界推理出来。因而理性是不合理的，他在试图脱离实教问夜脱际的束缚的时候触到了自身的限度，他是被暴力的从人的理念里边抽象出来强加给现抗肉机少术观行在销士朝实世界的，因为除此之外理把流继性无法经历实在。但是胶临呼路悖论之处在于，理性永远无法被送东问元温损善讨伯上被告席，因为在审判的时候人们发现理性是其自身的立法者。但是这并不意味着康德不知道物自体是否存在，因为按照海德格尔对康德的理解，“存在”实际上是能够被“缘在（此在）”体察的一种状皮乙波奏沿谓德属社片态，缘在尽管也是一种现象，但是现象学实际上已经拒斥了二元对立论的主张任，而部分的采纳了维也纳学派和直觉主义对于不可证明和证伪的形而上学是没有战转背站社九内端住都意义的看法，从而揭开了西方现代哲学的新篇章。所以，在哲学史上，康德的地位是非标他赶吧型常崇高的，因为他和黑飞众常盾作争积格尔的理论宣告了西方在启蒙运判罗天据吗红动之后取得巨大进展的思想解放运动休克死亡了，后来者诸如轮森叔本华、尼采、胡塞尔等人站在巨人的肩膀上才开辟出了若干充满黑暗和光明的新道路。
在《纯粹理性批判》一书中，康德已经认识到形而上学并不是客观的，但是却是不可能被萃取的，因为没有形而上学的世界本身不完整，尽管人类理性不能认识物自体，但是可以通过让形而上学经历实在去使得世界和物自体的图景无限趋近于真实。举例来说，因果关系，根本不可能上升到绝对真理的地位，但是倘若剥离，我们对于世界的理解就不可能完成，1+1=2，什么时候错误？算错的时候！形而上学的作用在于给了理性一个顺水推舟的人情，一旦这种合作的局面破产激迟，巨大的思想混乱将引发道德和精神的危机。所以无论如何，形而上学的存在是符合因果关系的（多么讽刺）。为了认识表达物自体的现象，我们必须借助于形而上学。这就是为什么美国式的实用主义能够在现代西方哲学殿堂中占有一席之地。但是要注意的是，“真”并不是主观反映和客观实在完全吻合，而是一个命题在体系内不可证伪，而体系本身和其他未被证伪的体系之间是相容的，而不是矛盾的。因此，任何一个体系都不是永远无错的，总有一天一明桐李个体系是要被终结的，比如封建制度，中国将其发展到天衣无缝的严格，但终究灭亡了。原因就在于体系的差错总会被发现，从而引起体系的崩溃。所以美国式的实用主义尽管在当代看来貌似相当成功，但总会瓦解。这一发现必须归功于康德对于理性的批判。
希望看完之后你已经理解了。
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