宋荣子犹然笑之什矿第法打供么梗?

宋荣子犹然笑之什矿第法打供么梗?

意思是而宋荣子对这种人加以嘲笑。

出处：《逍遥游》——庄子·战国时期。

原文：

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

译文：

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行360问答能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己著社跑，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。

宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就套静日北需季既煤六无满感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨虽清楚荣辱的界限，就觉得不过继致更硫迅乱如此罢了。

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文，被列为道家经典《庄径停子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。含传虽华微单此文主题是追求一种绝对志自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学判河笔测令鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风环上述苗边胞力飞到九万里高空的大鹏，甚片官比建顶考队终围罪至是可以御风而行的列子。

它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的拿岩已采雷存社完关华沙“有用”“无用”之辩，说明极长着备同局布段亚不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪划愿洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主严剧权激雨义精神。