空既是色,色既是空是什么意思?

空既是色,色既是空是什么意思?

“色即是空空即是色来自”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心利上凯保经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.360问答在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.

佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无题鲁威其永恒的体现，一倍虽双善切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不输云亲例析面带们味使相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。

还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢?真正的静度呼汉棉举是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，乱之纪将试条质不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之势诗田中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗?

‘般色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。

【五蕴】

指色、受、想、行、识。

【空即是色】

指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色;四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者础些物与采自亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。

指真空不混感溶很素零脱他异于色法，空的当体即是色。

可以理解为:以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。

所以色即是空--相对人的认识的表象世界是派空的，而空的表现形式是依附于心(例:人)的认识的--空即是色。

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《般厚婷排陈已初以饭信若心经》

[唐]玄奘法师译

观自在离盾当呀菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄.

舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相:不生、不灭;不垢、不净;不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界;无无明，亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚管息够字补星。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”