《死》鲁迅全文
的有关信息介绍如下：全文：
大家所相信映米问的死后的状态，更助成了对于死的随便。谁都知道，我们中国人是相信有鬼（近时或谓之“灵魂”）的，既有鬼，则死掉之后，虽然已不是人，却还不失为鬼，总还不算是一无所有。不过设想中的做鬼的久暂，却因其人的生前的贫富而不同。
穷人们是大抵以为死后就去轮回的，根源出于佛教。佛教所说的轮回，当然手续繁重，并不这么简单，但穷人往往无学，所以不明白。这就是使死罪犯人绑赴法场时，大叫“二十来自年后又是一条好汉”，面无惧色的原因。
况且相传鬼的衣服，是和临终时一样的，穷人无好衣裳，做了鬼也决不怎么体面，实在远不如立刻投胎，化为赤条条的婴儿的上算。我们曾见谁家生了小孩，胎里就穿着叫化子或是游泳家的衣服的么？从来没有。这就好，从新来过。
也许360问答有人要问，既然相信轮回，那就写怎说不定来生会堕入更穷苦的景况，或者简直是畜生道，更加可怕了。但我看他们是并不这样想的，他们确信自己并未造出该入畜生道的罪孽，他们从来没有能堕畜生道的地位，权势和金钱放材往念而。
出处：出自近代作家鲁反抓绍够留短它迅的《死》。
扩展资料：
创作背景：
鲁迅曾经严修收型则肃痛苦地思索生与死，而且经常想到“死后”，对此进行深层调件传甲曾湖次的哲理探索。《死协计》假托梦境，展示一个印思钟兰还存在知觉的死者经验教样爱业帝死后的生活，以离奇的形式表现了鲁迅对现实斗争的思考，同时暴露了旧时代里的种种罪恶和弊害。
在写作《死》的前三个月，鲁迅说处服：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此”(《灯下漫笔》)。直面惨淡人生的鲁迅议袁缩在《死》里以较大的篇幅揭示出旧时代中国人生存的艰难和死亡艺反育全常动酒矿的痛苦。中国人不但没有任意生存的权利，也没有任意死掉的权利。
活着不是人，是奴隶，受人更调独触失祖群控制，被人利用，遭人迫害。这并不以人的死亡为结束。“我”死后，是路人饭后的谈资，是马蚁青蝇的美广厂各容百鱼饭食，是书商赚钱的顾客。
这是何等的悲哀!死后仍然要经受精神的痛楚，即使埋进棺材也挣不脱被人摆弄的命运。这就有力地控诉了黑暗社会吃人的罪恶，道出了在旧时代里中国人生生死死的辛酸血泪。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校妒绝勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本见洋料服客察够耐场思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
参考资料来源：百度百科-鲁迅
