修族谱十大禁忌

修族谱十大禁忌

修谱、续谱六大忌

一、忌嫉贤妒能

古人对家谱编修人选是非常讲究的。必须是有“功名”的族人，即有一定社会地位、得到乡邻认可的读书人方能出任。而族谱编修是宗族的重大集体活动，不是主编的个人行为。因此，主编必须在族谱编修理事会理事长领导下开展工作，而不能凌驾于理事会之上指手划脚，目空一切。更不能不经理事会同意，随意更换理事长、任命“代理理事长”、“荣誉理事长”、副主编，颁发所谓“最佳……奖”。主编必须具备必要的文言文知识，能断句，能撰文作序跋，能熟练使用电脑，会打字排版，绘制世系图表，善于听取不同意见。主编不能插手修谱资金，更不能独自一人既管钱又管账，给人瓜田李下之嫌。

二、忌盲人摸象

修谱应有详略得当的修撰纲目与编排体例、栏目设置、收录标准，提交理事会讨论通过后，方可遵照执行。从各地修谱的经验来看，古今凡是修得成功的高质量的好谱，都是先有修谱大纲而后付诸编撰的，盲人摸象修出来的绝对不会是质量高的好谱。

随着社会的日益进步与科技的飞速发展，续谱不能依葫芦画瓢，在前人修谱之后续接今人的垂丝齿录简单了事。而应顺时而为，有所创新。老谱原有的精华要继承，源流考、人物传、墓志图、宗祠图、著述表、恩荣录、风情录、大事记等，都应在族谱中占有相当的比例，万万不能忽视，更不可或缺。

三、忌攀龙附凤

为了抬高门第与敬宗睦族，不惜讳其所出，或托名为帝王诸侯之后、攀附权贵，或编造世系、杜撰官爵，附会显赫的世系背景。

这应是被摒弃的，修谱应不攀附谄媚于名人，但一定要高度肯定与重视名人的榜样作用。“采德行以阐潜修也”，对本族的政要、专家学者、英烈、模范、人大代表、政协委员等应浓墨重彩书写于卷，让族谱成为方志、国史的缩影与折射，成为修身齐家平天下的乡土教材。

四、忌无端封官许愿

“在齐太史简，在晋董狐笔”，修谱应遵循“信以传信，疑以传疑”的史家笔法，详加考辨，去粗取精，去伪存真，让后世子孙了解氏族真相，族谱不是“天下最不可信之文籍”，而是信史。

五、忌功利心

唯钱是举。修谱续谱其实是个费力不讨好的事情，参与者必须要去除功利心，以义务奉献为荣，以修谱为赚钱牟利为耻。因为修谱的资金，除了少数宗亲捐款大数额外，绝大多数都是宗亲一百两百省出来上交的。

六、忌隐恶扬善

有不少的姓氏族谱凡例中，都标有“不书”条目，即不收录入谱的标准，大多是“不道、乱伦、乱宗、绝义、辱先”等，这样就使得所有的族谱中就只有正义之君子而无盗跖奸佞之小人。“我在坟前愧姓秦”，大约就是如此。历史上的大奸大恶之徒，如李林甫、秦桧都是既没有祖先父母，也没有子孙后人，从哪里来的也不知道，耐人寻味。《油麻岭冯氏三修族谱》在扬善之时就没有隐恶，在谱中详细列举了“社坛坪谳案”“存心、长寿两庵谳案”，是非曲直留存后代评说。

七丶盲目追远，无据上溯

向上追远是修谱时的主要方向和任务，宋代的苏洵说有五服关系的人，应该是喜庆和忧伤与共，看到谱书，知道与宗亲的服制关系，而且孝悌之心会油然而生。例如苏洵修谱采取的就是小宗之法，全谱仅著录六代人，苏洵为第五代，上溯到他的高祖，以上就不再追溯。古人认为“五服出，亲已尽”。出了五服，形同路人，不必写。

元朝以后，修谱脱离五服所限，追求代数久远，但问题也随之而来，信息模糊欠缺考证，很容易导致编造祖先，或是冒认祖先的行为出现。

有的家族在编修家谱时，盲目追求向上向古的追溯，只看世代的追溯情况，从而忽略了最基本的常识，家谱世系每向上追溯一代，就会横向产生不可估计的门支。对于资料的搜集和考量，难度是非常大的，信息越是无法考证，编撰的家谱可能会错误百出。

所以在修谱追远的路上，决不可盲目追远，应该根据现有的可靠资料，步步为营，踏实前进。

八，盲目合异导致宗脉混乱

元代有很多家族编修的通谱，就是把母亲，妻族异姓合为一谱。这种行为极易追远冒祖，这种合异不是为了探究祖先，而是为了后世的利益。将史上名人首先拟定为共同目标祖先，通过编撰歪曲宗族脉络，参与宗族事务，强化共祖同宗意识，可以教化宣传，引导宗族认同，一次抬高自己家族的身价，达到利益共享的目的。

更有甚者，不做考证，胡乱挽结，单方将身边的名人权贵攀为同族。为了一己之浮华名利，改编造故事和字名，把祖宗强加给多少代以上不相关的权贵显族之人作后，是对先祖最大的侮辱和不敬。

在修谱时，应公正客观，实事求是地记录宗族的历史，真正做到所编修的族谱“无假借、无攀源、无一妄语、从实阙疑”。

九，不重史实，粉饰美化

家谱，是中华历史文化的三大支柱之一，具有很高的民俗，历史，地理等方面的考察价值。

家谱，应该以史为镜，抑恶扬善。民间有人修谱，自从自己的私利出发，完全不顾谱牒的实际状况。

1、族谱记事失实，攀龙附凤，攀权附贵。希望借以抬高宗族地位。

2、族源不实，冒认祖先。即便是宋朝以前，官修时期的家谱也有出现这种情况。更不用说宋代以后，民间大量修谱。

3、不记载本族不光彩的事情。

从而导致宗族的资料不完善。在修谱时，我们应该本着一分为二，客观公正的态度来看待，不可误信，偏听，要持理性态度，来对待家谱。

十，盲目追远，无据上溯

在修谱中，妄图利用宗族关系网罗利益，营植权益，攀附权贵，则必会脱离宗族脉络，歪曲尊祖敬宗收族的本意，毁灭和削弱族众的宗族意识，甚至会让家族成员丧失修谱的信息，导致家族信息中断、遗失。

修族谱十大禁忌

五千多年来，中华民族一直有记录祖宗事迹的习惯，后世称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”的重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。

孝道文化是中华传统文化的瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，那如何才能将行孝做到尽善尽美修谱应遵循以下五大原则：

史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。

“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。

人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！

家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。