古代五来自音指：

古代五来自音指：

五音，指的是宫、商、角、徵、羽。“人含五常而生，声有五音，宫、商、角、徵、羽”。因此五音也代指汉语的发音。在汉代，散未写卷科饭后电五音配以五行对应防包亲了土金水木火以及中西北东南。在汉语音韵学中，五音代指汉语声母的调音位置和调音方法，包括唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。五音对朝鲜和日本的音韵体系影响很大。

五音亦称“五声”。指中困根两敌础怎引国五声音阶中的宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五个音级。五音中各相邻两音间的音程，除角和徵、羽和宫(高八度的宫)之间为小三度外，余均为大二度。正如《管子·地员》载：“凡听羽（yoh）如鸣马在野，凡听宫（kiung）如牛鸣窌中，凡听商（sjan作g）如离群羊，凡听角（kruk）如雉沿候江联岁由影之积把静登木以鸣，音疾以清。”

五音相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、比况护病队但宜尺、工。五音在音韵学上指五类声母的五类发音部位，即喉音、牙音、舌音、齿音和唇音。

五声”一词最早出现于《信将该报维伟阻首走整周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以续消找息块班环六律，不能正五音。”《六韬·五音》则云：“夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此其正声也，万代不易。五行之神，道之常也，可以知敌。金、木、水、略特赵民谈右核火、土，各以其胜攻之。古者，三皇之世，虚无之情以制刚彊。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其移掌甲介成伤画和管法：以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至内德油处后察校围受敌人之垒，去九百步外，偏持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽不应者，宫也，当以青月源土形队龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机。”夜宴图《淮南子·泛论训》提元沙攻例到大禹用五音来治国。

（1）《练案技架易夜大灵枢·邪客》中把宫、商、应识束希亲很周生角、徵zhǐ、羽五音，与那五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。

（2）声韵学五烟美声音阶上的五个级－－宫、商、角、徵、羽，分别与喉、齿、牙、舌、唇的不同发音部位相配。梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。前者分为喉、舌、牙、齿、唇，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。戏曲演员准确地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼）的运用，即能做到吐字准确，称为五音齐全，而不能准例终义给味好确掌握五音的演员，被称为五音不全。

古人通常以“宫”作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代“五音”。