操千曲而后晓声，观千剑而后识器。的意思

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。的意思

操千曲而后晓声，观千剑而后识器：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。

这句话出自南朝梁代刘勰的《文心雕龙·知音》。

原文：

夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁阳未地类曰易分？夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。

慷慨者逆声来自而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。

凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培嵝，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。

译文：

麒麟、凤凰360问答与麏子、野鸡相差极远资轴未部临，珍珠、宝玉与沙砾、石子完全不同。在阳光照耀下，有明亮的眼睛可观察它们的形态；然而鲁模映厂越谈家国的臣子把麒麟当做了麋鹿，楚国人把野鸡当成了凤凰，魏国人把夜光璧看成了怪治似哪写论石，宋国的愚客把燕地的石子当做宝算府九洋进坐止川西珠。

有形的器物容易验证考查，还发生这么多的谬误；抽象的文情难于鉴定识别，谁说容易区分清楚？篇章复杂，质朴和文华交织着减么化认培庆济传差，人的爱好多有所偏，不能做到周全兼备的观察问题。

喜欢慷慨的人听了昂扬的歌声便会击节赞赏，有涵养突天饭的人看到细致的含蓄就高兴；喜欢浮华的人观看到绮丽的作品就动心，爱好新奇的人听到奇特的作品就耸动。

符合自浓父己的爱好就大加叹赏朗诵，和自己的爱好相异的就感到看不下，各自执持着一隅的片面见解，要想量度多种多样的变化，正像面向东望，看不到西墙。大凡操奏千支曲子之后才能均通晓音乐，观看千把宝剑之后才能识别剑器；所以全面观察手田那松述的方法，务必先要广博地观览。

观看过高山更显出土堆的小，经过沧海更识别沟水的浅。对文章轻重的评论没有私心，对作品的爱憎没有偏见，然后评论文章作品才能做到公平合理像衡致找苗核损酒英演及器衡量东西一样，分析文章作品才能做到明晰全面像镜子照清物品一样。

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《知音》的“知”是懂得的意思，“音”指音乐。“知音”即懂得音乐。刘勰用“知确载年八容乱农议田带音”作篇名意为：文学也如音乐一样需要“知音”的评论和鉴赏。本华历篇论述了如何进行文学批评，是刘勰批评方面比较集中的一个专著。

全篇分四部分：

一、讲“知实难逢”。刘勰列举了秦始皇、汉武帝、班请制固、曹植等人为例，说明古来响际认告火文学批评“贵古贱今”胞，好的文学批评家难于逢遇。

二、讲“音实难知”。因为文学作品本身的抽象复杂，以及评论家见识有限又各有偏好，所以做好文学批评确实存在一定的困难。

三、讲文学批评鉴赏的方法：评论者应该博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；要求本着客观公正的态度；提出“六观”，即六个评价的角度，从此出发来考察其作品。

四、提出文学批评的理论根据。

刘勰认为无论帮助读者识别作品和促进文学的发展，都需要文学的批评和鉴赏，相当全面地分析了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及了文学批评和文学创作的关系和欣赏等问题。