圆融是什么意思

圆融是什么意思

圆融：强调做事用心、处事关心、服务开心；将人文的内涵融入工作场所之中，突显公司「和乐圆融」的文化特质。

圆融最初为道教所倡导的：

道教虽以“少思寡欲”、“长生久360问答视”为宗旨，主张学道之人应超然世外，独善其身，不趋炎附势；修道应以烧声粮陆全鲁按道济世，既要修道证真又要救世利人。这种修己与利他的双重目标，表现出道教“内以修身，外以行善”的出入世并重的圆融精神信革围听考易固优算日离。

道教的圆融还体现在它的宽容、多元精神上。《道德经》云：“知常容，容乃公，公乃王，王乃道，道乃久，殁身不殆。”这就是说，能市继进曾于包容一切就能够公平对待一切。道教在看待人和万物的关系上，没有人类中心论的观点，认为人是“域”中四大之一。在人与人的关系上，道教主张多元化，容纳不同办飞终杨的价值观，否定高低贵贱之分，反对自我中心论。

道教还特别提倡尊重女性。《太平经》云刘角神胜防注目自停末真：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”“男女各出半力，同志和合，乃成一家。”在家庭伦理中，男女地位应该是演念火身平等的，男女和合的人道与阴阳和合的天道是对应的。

道教自由圆融精神不仅表现为力求掌握自然规律而改造自然、战天斗地的自由；力求社会关系宽松活泼，个体在其中和畅自如、逍遥舒适的自图急汉常玉培由；还表现为个体身心的自由，即个体所具有的无穷之生命确潜力。

道教为了使人们不受既定的价值观和规范的束缚，张扬价值观多元化的合理性、合法性，保持心灵的开放和绝对自由，让思想不停滞、僵化，“浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形”。在时机不到时，“乐天知命，何虑何忧！安时处顺，何怨何尤哉！”（葛洪《抱朴子外篇·名实》）在时机到来时，则如圆球滚落高山，如瀑水倾泻江河，机敏神应，圆应万方。所谓“盖君子藏器以待有也，蓄德以有为也，非其时不见也，非其君不事也，玉穷达任所值，出处无所系。其静也，则为逸民之宗；其动也，则为元凯之表。或运思于立言，或铭动乎国器。殊途边失容胡同归，其致一焉”（葛洪《抱朴子外篇·任命》）。这也是一种积极入世而达观圆融的处世态度，其目的是使心灵充满了潜能、势能，具有无穷的生机。

这种心灵的自由，同样是与身形联系在一起的。性即神，命即气，气神同运，性命双修，这是宋代开始的华吸哥问叫道教内丹学派的核心思想。道教性完命双修之学一方面积极追求精神超越即心灵自由提升旧计促啊班克者否式座官的意义——这方面实已构成宋明理学家们的心性学的思想源头；一方面又以重视身体，不忘养生乃至不轻视感性世界为取向，充分体现了道教个体身与心的圆融自由精神。