弥赛亚是谁

弥赛亚是谁

弥赛亚身份与职事

　　大卫之子。在两约及新约时期(约主前三百年至主后三百年)，犹太人用「弥赛亚」来指大卫之子，亦即是那位弥赛亚王。新约就是采用这个解释。所以耶稣问法利赛人：「你们以为弥赛亚是谁？他是谁的儿子？」他们回答说：「大卫的儿子。」太二十二42)耶稣骑驴进耶路撒冷，姿态好像应验了撒迦利亚的预言(太二十一5；参亚九9)，人民见状，便高叫：「和撒拿大卫之子！」(太二十一9)当使徒想要证明耶稣就是弥赛亚，他们便集中提及旧约有关360问答大卫的经文(徒一16，二25)，辩论说经文所指的实际上就是弥赛亚(参二29一31、34—36，以弥赛亚代替基督)。

　　大卫王朝。当大卫计划单素总夜雨场企建造圣殿，作为耶和华的居所，先知拿单反对这项计划，但他后来作出应许：「耶和华会为你建立家室」(撒下七11)。跟着道出了「大卫之约」：

　　「……我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国位……你的家和你的国，必在我面前永远坚立，你的国笔神剧青某求宣滑危位也必坚定，直到求远。」(七12—16)

　　由这个约作为基础，「大卫家」、「大卫宝座」、「大卫之子」便成为旧约预言的重要角色。

　　重温撒母耳记及列王纪(参考席第十七至二十章)时便会发现，大卫王朝维持到南国败核空均白蒸价圆亡为止。被掳后期的先知书，以及以斯拉记和尼希米记，都要说明大卫王朝在所罗巴伯身上重新建立起来旧挥宜奏行。在新约耶稣的族谱中，耶稣是大卫的后裔(早期教会信仰中大卫所拥有的地位，见上文)。大卫王朝，成为弥赛亚盼望的基本因素，而且透过不同途径表达出来。

　　以赛亚书宣讲了一个关于「未后日期」的盼望(赛九1)，那时将有一个婴孩降生，他会建立自己的国度，他必「以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远」。这政权「必在大卫的宝座上」(九6、7)。以赛亚亦提及「从耶西的本必发一条，从他根生的枝子……」(十一1)；这里说大卫是耶西之子，虽然被砍下，但会从同一根源生出另一枝子。

耶利米书亦提及大卫之约(耶三呢南纸否客础学总十三17、20、21坐统神)，引用了「一条公义的枝子」及「要给大卫兴起一个公义的苗裔」(耶二十三5、6，三十三14—16)。他甚至宣：「你们却要事奉……我为你们所要兴起的王大卫」(三十9)。

　　以西结说：「我必立一牧人照管他们、牧养他们，就是我的仆人大卫」，他要细规物成为他们当中的王(三十四23、24)。其他先知书亦有相似的话。

　　王者之诗。撇除呢爱与么电那些登基礼仪的理论(沿促呢流余研也美农齐银见下文，第四十章)。我们必须留意有些诗篇表面次行上虽是指着君王而言但其中却包含了一些特别开验触苦标的片语，似乎是论到一个比当时在位者更伟大的人物。