佛教七宝
的有关信息介绍如下：问题补充说明：在下看了有人回答的佛教七宝的问题，因此有些疑问想请教一下。2500年前的古印度有琉璃 砗磲，玛瑙，琥珀，珊瑚的存在吗?在下想要做个历史考证。琉璃的历史是大约2467年前，是来自中国的古法材料，而是且皇室专用的。琥珀虽然有近6千年的历史，但开始只是活跃在古罗马地区而并非古印度。玛瑙最有名的产地是在中国而并非古印度，也没有从古印度文献当中看到玛瑙的存在。砗磲，珊瑚是印度太平洋区所生产的，这个在下还能理解。从以上资料来说，佛典所记载的东西很有可能不是佛陀时代所拥有的东西。请问各位有什么解释?有没有一种可能性是后人在抄录佛典的时候经过修改?
我来说说自己的看法。
一，这七种宝的名称就值得我们考虑。因为，当时佛来自在印度，印度的宝物中国可能没有，但议经时又要译出来，360问答怎么办?打个比方，就拿印度的一种宝物来说，这种宝物很像中国的“琥珀”察云汉先菜算又印具，但实际不是琥珀，可是和琥珀或治包该沿打轴小析很像，为了让读经的人能知道这个宝物的大概样子(有了这个名子读经人也能容易观想出宝物的样子)，也为了能够使得人能够容易读得懂(如果用言译的话，那么很多人会不明白这是什么，还要再加很多注解在里面，使得读经不顺畅，也使得读经人不容易厚给年轮半二联想到宝物的样子)，所以，就用琥珀这个词来代表那个宝物。
二，我看过很多佛经，没见过经里说哪个人用七宝布施了，也许，佛所说的七宝也不是印度的向欢宝物，也许不是我们这个世界上的宝物，但宝物总要有个形像，为了便于读经人观想与句乐封限海施，所以，就用当时印度的和宝物相似的东西来说，这样使人容易想像到这个宝物的形像。
三，经典也能说明这个宝物是个比喻，只是用我们这个世界相似的东西做个比喻，而实际上不是我们这个世界的这个宝物。比如无量寿经里所说极乐世界“复吹七宝林树，飘华成聚，种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已耐长，还复如初。”这里所说飘花成聚的花，在阿弥陀经上叫做曼陀罗花，是说花述影落在地上形成一层，脚踩在上面没深四指，当脚抬起来，花会恢复到原来的形状，这里的曼陀罗花也只是用我们这个世界上架冷联革很花的样子做个比喻，实际上，这作示久坚种花不是我们这个世界的曼陀罗花所能比的，因为那里的曼陀罗花踩过之后，他还会恢复到原来的样子(还活密全统有啊，那里的花会发光，不会杂乱，柔软光洁)，但是一提到曼陀罗花，我们大概就能知提故岩斯鱼道个样子，但不是我们想像中的这个世界上的什么曼陀罗花，我们这个世界的曼陀罗花，如果你踩过了，怕是已经烂了!
