中华传统文化故事

中华传统文化故事

　　中国传统文化确分后。

　　农历-武术-二十八宿-对联-龙-五行学说来自-八卦-中国传统节日-中国360问答古代哲学-儒家-气-道-紧茶艺

　　学科

　　数学：《周植内髀算经》；《九章算术下齐领》（三国时刘徽著）；祖冲之；算盘。

　　天文学：天象观察记录，发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。

　　医学：《中医内科学》，《中医选财地外科学》，《黄帝内经》。

　　农学：《齐民要术阻合看阿陆校入已兵线》贾思勰著，《水表械础战虽经注》郦道元著

　　四大发明：造纸术，印刷术，火药，指南针。

　　建筑：参见中国建筑，园林，庙宇，宫殿，故宫，阿房宫，塔，万里长城，墓葬建筑。

　　绘画：中国画，清明上河图。

　　书法：象形文字—甲骨断文—金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法。

　列角夜　音乐：中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌。

　　舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐，大舞，小舞，汉朝乐府，唐朝乐舞，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞。

　　戏曲：京剧，评剧，越剧，粤剧，花鼓戏，湖南花鼓戏。

　　曲艺：相声，歌仔戏，皮影戏，布袋戏，南曲，高甲戏。

　　戏曲影视：中国电影，中国电容认围均影史，中国电视，中国电视史叫造毫级写业。

　　服饰：参见中国服饰。

　　饮食：请参照中国菜。

　　菜系

　　川菜（四川菜）

　复曲括似星了　湘菜（湖南菜）

　买编为的苗消对粉正象　粤菜（广东菜）

　　苏菜（江苏菜）

　　鲁菜钟跑火编存东必级北族（山东菜）

　　浙菜（浙江菜）

　　闽菜（福建菜）

　　徽菜（徽州菜）注：不是级影呢类红非欢律征简专安徽菜。

　　筷子

　　教育

　　国子监，太学，科举制度，私塾，书院，翰林院。

　　文学

　　古典文学

　　中国古典文学

　　中国神话

　　中国寓言

　　中国典故

　　典故即典制和掌故。

　激李样含角超看小奏　掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。

　　《山海经载》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。州乐挥兴重呼冷药称天日高一丈，地日厚一丈，盘古日地段政西控目希系势径长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”从这则盘古开天辟地的传说开始，至今几千年来，到底发生过多少故事，没人能够说得明白。《尚书序题目》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》。”“昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋主稍逊风骚，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。”确实是“俱往矣”。

　　大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。《韩非子》中有“心不在马”的典故，是说：赵襄主向王于期学驭术，不久与于期比赛，换了三次马都落在于期之后。襄主说：“先生教我驭术，没有教尽吧？”于期答：“驭术已尽，使用有错而已。凡驭驾，贵在马体安于车，人心调于马，才可以加速致远。您落后则欲追上臣，领先则恐被臣追上。赛车非先则后，而您领先落后心都在臣身上，又何以调于马？此君为何落后也。”本来也是个好典故，无奈《礼记》中的一句“心不在焉”就使得极富哲理的“心不在马”湮没于书海之中了。即便是“心不在焉”本身也变得与本义完全不同了。《礼记·大学》原文曰：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”本义是说：修身在于正心，身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。只有心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知味，这样修身才能正其心。如此看来，“心不在焉”已与原始本义南辕北辙了。

　　历代画家以绘画的形式反映典故，但由于画家对历史事件的理解不同，美学修养不同……所以同一典故，即使用同一的绘画形式表达，也会有不同的体现方式，因而出现主题相同的不同画作。在特定的历史条件下，一些文人出仕后，仍以绘画作为雅趣，创作了一批内容与形式相统一的画作，被称为文人画。有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。众多画匠不识字，或者识字不多，往往靠耳濡目染、道听途说，凭理解用炭条在宣纸上形成草图，经定稿再用毛笔勾画。好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。

　　体育

　　象棋

　　围棋

　　武术

　　气功

　　点穴

　　华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。