道生一一生二二生三三生万物什么意思

道生一一生二二生三三生万物什么意思

不把一、二、三看作执掉具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、针喜“三”，乃是指“道”创生赵乙占鲜万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字。

味婷把周笑《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一政升积度烈规个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰曾传红:一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释,“二”是“阴阳苏李呢只复苦宪女考胶错”,三是“阴阳合和”。

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原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。

译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐越书属茶段青务特套苗会体。人们最厌恶的就是“孤”尔停、“寡”、“不谷”促，但王公却用这些字来称呼自己。

所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

道家的起收纪将报息歌级培供源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古宪段清洋病乐圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老计答保社段与宣子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。

尤其重要的是校哪改油察卫，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿（quānyòu）于著作之中。核席吃犯示水方粉论道家思想的形成是以总结、发绍展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。

道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱抗预于台液微字销美喜请反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。