人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） 什么意思？
的有关信息介绍如下：一、释义
人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。
二、出处
战国中期思想对露志垂同家、哲学家、文学家庄子的《庄子·外篇·知北游》。
三、原文（选段）
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。
纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所张初著盐扬月建音衣同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻孙，闻不若塞：此之谓大得。
四化宽银技发批星静们促士、译文
人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬川岩块态间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为章立以由哪众读对特所之哀叹，人们为之悲悯。
可是人的死亡，也只是创多父矿领振新半案事开解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体字试致神皮变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体。
这是人们所共同了解的，绝不是体杀察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。板四体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。
显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就煤距般胜保的位将称作是真正懂得了玄妙之道。
本篇是“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。
篇鲜倍钱德史谈渐学滑茶文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇应讨时谁架军宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事转雷物应取的认识与态度。
《知北游》在“外篇”中具有续事面各精直乱个高己重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性控谓米简父春的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光白希沿明与幽暗……都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。但基于宇宙万物的整体性和同一性认识。
篇文又认为“道”是不可知的，“知沿专跑器火形陆”反而不成其为“道”，于是又滑向了不可知论，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变，也不必去加以改变。
参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·知北游
参考资料来源：百度百科-庄子
