美是主观存在还是客观存在的?如果有客观,课世界上有什么客观存在的...

美是主观存在还是客观存在的?如果有客观,课世界上有什么客观存在的...

如果把问左陆地转八往队丰题说成，美是主观存在还是客观存在的话，这个论题就完全丧失了意义。这里将主观存在替换为主观感受实则是降低了对主观层岩劳裂哪定贵排面的定义。让这个歌吗答装第杀女错加破问题有讨论的余地。但是这个命题的结论是单向性的。对美的主观感受是不是一种客观存在？当然是。若人对美有主观感受，即美就是人的主观感受体（人能且仅能做主观感受），那就可以说美相对于人而言客观存在。也就是说，若对美的主观感受客观存在，则美客观存在。反之，则不然。若美客观存在，则能且不一定能被人主观感受到。只要能被人感受到，即美一定客观存在。只要通过唯物论的观点，不论从哪种角度去讲，美都是一种客观存在。通过唯物论的观点，那么从美是一种客观存在这一论点去辩实则简单很多。这里我陈述一下，从美是主观感受上去辩的方效做树宗贵内呀节齐太法。贝克莱是一个臭名昭著的唯我论者，但这不能说，贝克支我分位春莱的逻辑是错误的。作为一代哲学大师，贝克莱的理论与境么农大权标体逻辑实则无懈可击。我引用贝克莱的主观感受理论（我坚持认为我看不见别人所能看见到；我坚持认为我有一颗向着上帝的心，我对任何我所见的厚期岁机室团帮事物都喜欢；我坚持否定除了被我感知的事物之外不存在其他事物，同理，被对方感知的事物也不存在于我这里）和苏格拉底的反问法来辩。先确定目标，美是一种主观感受，并且美不是客观存在。

1.首先有人能感受到美。但是并不是说所有人都能感受到美。只要有一人感受不到美，美就不具有硫绿该低慢普遍性。对方辩友能示后型环指材不室否证明，是否全人帝统重们跳术载攻类能感受到美？另，对方辩友是否能统计全人类的数量？然，我方可以宣称，对方辩友都能感受到美（我雷调有卫拉食破如果对方感受不到美，则无法证明美客观存在）。

2.美是依附于客观实在，还是客观实在的一种属性？如果美是一种属性，则这种属性如何定义？我同意唯物论的观点，即任何事物都答绍乡可量化，故我请对方辩友量化美这种客观存在的属性。（这也是不能量化出来的，且只能线额做势极村把又如此量化为美是一种xx［主要会说喜恶］程度，转第四点）然，我可以报汉证明美依附于客观实在，因为当我定义某物为美时，美就存在，我仍可以瞬间撤出这个定义，则美不再依附于客观实在（若反对我认为的美，则回到第一点，我终于找到了一个感受不到美的人，美不具有普遍性，美不具有普遍性，则不是客观存在的；若质疑我的美就是一种客观实在，转第演未联五点）而我不能证明美是一种客观存在的属性。我希望向对方辩友请教。

3.若无法证明美是一种客率事例类观存在的属性，那么美存在于哪里？若美是一种实在，请告知日赶光间我哪里可以看见美？若我看了您所谓的美的实在物，而我感觉不到美，即我不能认识它是美，则我看见的是什么？是美还是其他物？（您看见的还是美）我为什么看不见美？（您不认识它）恕我愚笨，请您告知我如何认识美这个实在物？（一般是很难答上来的，因为美不可能是实在物，对方的辩解可以以这是您的自我所造的实在物，而非非我的实在物一语驳斥，若是非我的实在物，则为什么我不能认识，即证明美是主观感受）

4.若美是一种人对某物的喜恶程度，如何证明人对万物都有喜恶？我仍是愚笨的，因为我不曾讨厌任何事物，但是我仍看不出什么是美。请告知我为何喜欢就是美。（打破被偷换的命题）并且，对于我不讨厌任何事物就不存在喜欢任何事物，则喜恶何以作为一种程度，喜恶的程度是否具有普遍性？

5.我使用的美就怎么是一种客观实在呢？我现在很惧怕。因为，我犯了大措，因为唯物主义哲学告诉我客观实在是不能为意志而转移的！请您帮帮我。哦！难道美不是一种客观实在么？对阿，其实美只是一种主观感受，现在我安心了。我没有诋毁神圣的唯物论阿！

6.若美既不是一种客观实在也不是一种客观实在的属性，请告知我美是什么？（除了实在和实在的属性，还有什么客观存在物？）为什么您能看见美的实在物（或作为客观实在的一种属性的美），而我看不见，是因为我的愚笨还是您的美只存在于您哪里？而在我这里本不具备实在的美？（转第一点，不具备普遍性）还是，美其实也只是您的臆造，是您的主观感受罢了？