“般若波罗蜜多”是什么意思?
的有关信息介绍如下：般若波罗蜜一般来自指“般若波罗蜜多”（Prajnaparamita），
“般若”指的是“智慧冷紧药”，“波罗”指“彼岸”，“蜜360问答”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。
所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。
1、般若(音波野)
般若是印度语，即是梵语的音译，意思是大袁四盐势或总财它仍怕智慧，或者是妙智慧，而佛经所讲的智慧并不是说文化知识，科学理论之类的智慧，仍是指心说法，经中所说的，都是使人认识心，理解心见展，练心，明心的正法，所以说字字不离心，离心，都没有经书，佛离心没有法可说，佛了船的千经万卷，通称为心法。
学佛的目的是明心，因为人有心才能学佛，没有升施进乎渐即执心用甚麼学佛？所以心为万法源，心经就是为心源而说，所以叫心经，心经的智慧，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源於心，心为智陈总语互体你着划放慧体，心为智慧根，简称慧根。
套心形弦树印用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，朝心生之慧叫慧光，也叫智慧灯。能愿信轴促落六祖云：「一灯能除千年暗，一智能波万年愚。」心有欲叫迷，解迷生智慧叫觉悟，迷既然解了，法也没用了，这叫做物空心空法亦空，了无一物。
2、波罗密
汉语叫做“到彼岸”。
甚麼叫做巴抗通对打草此岸，甚麼叫做彼岸呢？我们生活的这个世界苦多乐少，所以又叫做苦海，减谁准办首福丝画散础可有些是人为的灾难，有些是自然的灾害，有可以避免的，热手请木容有不可抗拒的，如水火刀兵，旱涝饥谨，生老病死离别苦，贪求之心不得等等，人若脱离苦海，登上佛所说的析物边范统无上正等正觉的境界。
为到彼岸，一个学佛者，思想境界达到如如不动，不被银施号高一切所迷，不被万境所转，心若映滑苏序线首损错怕保真空，为到彼岸。遇事著急上火，生气发愁，悲伤恐惧等等，是此岸，坦然无事，心平气和，常乐常净，是非无动威观卷组氢投议既源宜作於心，是彼岸。
实际上，幸福和痛苦，好与坏等，全在一人之心，佛说万法，不过是为人明心而说，法是船，觉是岸，心达明，觉至圆，也无此岸，也无彼岸。
3、多
汉语叫做“定”。
定，心稳如泰山，如罗依四胜搞货如不动为定，非指身体的姿势或身体动与不动而言，万境攻心心不动为定，心不被是非，混乱，烦恼，忧愁，悲伤，恐惧，生死所转为定。
定乃心之用，无心何言定？定，心之假名，心达真空，无定无静，定静无非明心之法语，人的一生幸福，贫困，本属虚幻，百年之后不过是一把骨灰，完结了人的一生，留下来的，只是幻影虚名.
世人把人生看得真实不虚之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作为一个人来讲，社会，工作，家庭，是非，繁多复杂，万事纷纭，事过心清，心不被一切所余迷为定。
扩展资料
“般若波罗蜜多”六波罗波密之一。
亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。
般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。
二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。
三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。
六波罗密华译六度，即檀那(布施)、尸罗(持戒)、羼提(忍辱)、毗离耶(精进)、禅那(禅定)、般若(智慧)。
六波罗密华译六度分别是：
1、檀波那罗密
2、尸罗波罗密
3、羼提波罗密
4、毗梨耶波罗密
5、禅那波罗密
6、般若波罗密
参考资料
百度百科—六波罗密
百度百科-—般若波罗蜜（佛教用语）
