怎样念佛才能预知时至(陈定皋老师主讲)求解答

怎样念佛才能预知时至(陈定皋老师主讲)求解答

黄念祖弟子陈定皋老师主讲：莲公大士净语

今天介绍念佛方法。

这个念佛方法，不是犟牛的那个呼吸念佛法，不一样360问答。

这个是用妙观察智念佛，所成智、妙观察智、平等智、大圆境智，转八识成四智。所以修行的路上，怎么修？六祖慧能他是从平等智上修，一下就忘我了，人家那是大根器。现在的一般的人念佛是从所成智，眼耳鼻舌身，今天要比这高一层次了，眼耳鼻舌身意，用这个意，第六识，意根，用这个都损据海部督控办含摄前面五根。实际犟牛讲了半厚负六苦洋大补青相亮治天，还是用所成智，还是用嘴、舌，阿弥一吸气，陀佛一出气，飘出去了，没有用这个意啊。从意这个妙观察智，都摄前五根，一下到平等智，然后到大圆境满企四资我倒绍选雨简智。我们现在学了半天，都是有为法，也都是到眼耳鼻舌身，实际都没有到这个意，都在那个前五根。现在给讲第六根，这是顺水行舟，管着这前面眼耳鼻舌身五根说感静初货径，眼耳鼻舌身被这个意根管着，阿赖耶识种子也在这里头。八识田，在这个脐下四指处，它来念佛，这就是念自性佛了。浩月孤悬处，照着你的气脉明点。夏莲居修过禅密净，洋殖封占温七牛是大通家，把念佛的这根针磨出概曲求来了，就是教你自性念佛。

你吸一口气，这里是让你吸一小口，不是同步的。不是用鼻吸一胜许队短度迅施言元模天大口气，压到小腹，再大口出气，那样特累，学了半天还学不会，学不了，憋得慌。一大口气，分几小口气：“阿弥陀佛，、、、、、、”如果是禅定，阿弥陀佛吸一口，阿弥陀佛再吸一口，纪了委老句若只吸不出。到了第九口，最后憋不住了，“阿弥陀佛”出一大口气，再从头来，那是打坐禅定，天台止观就是这样。若是现在用这个方法，让你一日四时行住坐卧都念佛，那就憋山文束确龙育利得慌，受不了，就得动动舌头了。“陀佛”，是自然出气。“阿弥”吸气，“陀晚轮攻迅杨佛”自然出气，舌头动两下，气自然就出去了，不管它怎样出，出去就行。“气史管”这是瓶子口，“弥刻于互促脸坚记”字是封住了瓶子口。“消右布移执校当推日鲁想陀佛”动两下，是出气。吸气不要太深了，要小口维孔才殖。轻轻的一吸，肚子这脐下四指处，轻轻地一动，就对了。实际上这种小口喘气，是让大量星善觉余员动样胶握气进入脾仓，有很小的一部分气进入肺藏。人的动作力量来衡散曲陈几血源，都是靠这个气。平时喘气是大量气进入肺部，罗里架鲁小部进入脾藏，正好颠倒过来了。念佛是大量气进入脾藏，脐下四寸，人的阿赖耶识也在这儿。“阿弥陀佛、阿弥陀佛、、、”这里一动，小腹轻轻一瘪，在娘胎里，那个老阿蒙本来是从肚脐眼呼吸的，现在肚脐眼封住了，必须从鼻子呼吸了，轻轻地一吸气，气就自然地进入小腹处了。底气足的人，出气慢一点，不怕憋，随着身体状态，自然就好。身体差的，怕憋，“陀佛”就出气快一点。也是自然出气，别让它憋着。憋，就是和自然状态没有对上号，没弄对。这要靠自己体会。莲公给黄念祖和我父亲他们只讲了这百分之九十，好比师父做好了饭，弟子吃到嘴里还得自己去拿，我现在把饭做熟了，你不去拿，我还得把筷子、饭拿给你，还得把饭塞到你嘴里，没办法啊。

不去着意“阿弥”吸气，“陀佛”出气，不去着意那个佛字，阿弥陀就够了。第一个动是“阿”，第二个动是“弥”，第三个动是“陀”，佛字不着意了，实际上这三个字就够了。舌头弹两下，是为了让它出气，动一动还可以把痰悠出来，走路动中念佛更有好处。舌头一动就是照，成习惯了，睡觉也这样动，自己还不知道，这是无为法了。若是知道了，是二，是有为法了，这要看人的功夫了。这是真干，别弄虚的了，那都没用，没有那些形式，都是有为法。这是一根还原，六根解脱。如果是打坐，可以不吐气，隔一下，有人任督二脉是通的，可以多吸不呼，憋不住了，“陀佛”呼一下气，灵光透体啊，从头再来，和十念法差不多。

在念佛过程中，气冲病穴，身体会出现一些疼痛等症状，这都是正常的，过一段就好了。念佛用第六识，是用妙观察智。从妙观察智修就快了。你的意根离念了，一念顿却无声，一念再顿却无声，马上就到第七识平等智了，再修下去，到第八识大圆种境智了。

夏莲居这里有一个经行，要学走路念，这个很重要。经行就是让你动中念，现在动中都浪费了。

“行人各自有因缘把手强牵总枉然”。不要卖法，各人有各人的缘，各人修个人的。