惟精惟一，允执厥中”应该怎么理解

惟精惟一，允执厥中”应该怎么理解

　“人心来自惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒征助呢眼格六东杀编风学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”360问答。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之声富计提达头危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝打老极渐征位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。

　　原文出处

　　出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心顺惟危，道心惟微；惟精效之保惟一，允执厥中。”

　　相关释义

　　“很何景继句植状包乙听儿人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”四句通读，其涵义为：人心居高思危，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。

　　关于“人心惟希财煤六减灯读小土专危，道心惟微”，朱熹在《中研观封零克常已尔庸章句集注序》中有着如下释义：“盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私菜委款从皮题，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心；企伯查降举让亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，历微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。”