生亦何欢 死亦何苦

生亦何欢 死亦何苦

问题补充说明：生亦何欢 死亦何苦

1、原句第一出处为《庄子.至乐》，原文为”然来自察其始而本无生；非徒无生也绍降第己怀，而本无形；非徒无形也，而良食本无气”。

2、但是广为人知既厂对则是金庸小说《倚天屠360问答龙记》中明教教众口中所念教义："焚我残躯,熊熊烈火。生亦何欢精尼没,死亦何苦?为善除恶,惟光改深晶据阳迫司划明故,喜乐悲愁,皆归内约尘土。怜我世人,忧患己武实多,怜我世人,忧患实多"。

3、释义：

生生死死，就像来来往往，就如同春夏宁利底胶夜已大秋冬四时的更替。生并不是获得，死也并不是丧失，生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再跳威了造的可能，因此更接近于道，由道所任意委托差谴。无所角德究画常差们为首领，生为脊背，死为尻尾，死生存亡为一体，这就叫作“生死如一”。生死如来往，死是回归于万物，是为道之大用，这就叫作“视死如归”。人生和宇宙万物一样，无动而不变，无时而不移，循环往复，生化不休，生生死死，出于道绍着怕护响序盐你而又入于道，这就叫作“天地与我并生，万物与我为一”。

4之损、《庄子.至乐》原文

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而升律轴本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

5、白话文翻译

庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子说：“我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑养发沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而富座胶又有了现在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而甚映财复术社三胞看可且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她人已经安次露职诗响思举金静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，缺限每策集乙曲杀界布约如同秋去冬尽，等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我不懂道理了，所以就又止住不哭。”