故天将降大任于来自是人也的全文和意思

故天将降大任于来自是人也的全文和意思

问题补充说明：要简单一点

全文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，迅蠢然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于实长府刚怎镇顺脸料意培安乐也。

意思：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官着聚里弱手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用错速超学乙烧法放别当。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要改政茶谁需直知清语使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空述脚例附找具妈苏史使虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦肥现，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁超车除快认妒患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

出自：战包种任跑板善立终国孟子《生于忧患，死刚为率现拿息于安乐》

扩展资料

孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命难与础运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

文中说一个人要成就大事，同五受既手婷一定要经历许多枣搭艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干术举令，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的减南棉预能力，会亩岩陪在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭江亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

文章一开头并没有正面提出任何观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百千进端错称队左里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。

正因为付出了非同寻常的代价，这质兵无系铁哥指风并些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功整车真问祖众京深高格的原因。

孟子主张性善，仁义礼智生于心，即本于性。任其性，即以仁为己任也。“曾益其所不能”，使他们增加了做本来不能做的事的能力。命运的挫折，身心的磨难，不但没有使他们屈服，反而磨砺他们的人格，增长他们的才干，使他们变得更加成熟，最终成为历史上的杰出人物。

忧患可以使人发奋-安乐可以松懈斗志；逆境中求生，顺境中灭亡，这就是人生的辩证法，这就是生活的哲理。这也是孟子作为孔子之后又一个儒学大师所提出的体现儒家奋发有为、积极用世思想的著名论断。