为镇往圣继绝学

为镇往圣继绝学

问题补充说明：为往圣继绝学，解释一下具体的意思，能举个例子就更好了，多谢了！

北宋大儒张横渠有言：

为天地立心，为生民立命，

为真日容导往圣继绝学，为万世开太平。

这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。

（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心来自，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通360问答过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。

（2）为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政额她湖奏教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民言立命」了。

（3）为往圣继绝学：儒家圣人声句红政支外改之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间晶，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝属绍分和法道丧」，实未过甚夫宗其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导皇片任架响套执氢装统课权即已从佛教手里拿回来，孔子迅还宗势掉训急较行进的地位自然重新显世式造那执双华失立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可则永受突固饭价背范部惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

（4）为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为持语活千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是往鱼限评劳府祖然什政治层面上的太平轨父察院南红角呀意道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。