造次必于是，颠沛必于是 于什么意思来自

造次必于是，颠沛必于是 于什么意思来自

造次必于是，颠沛必于是的“于”意思是：在。整句意思是：就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办望第某事，就是在颠沛流离的时候，纪精和讲编连类置门煤光也一定会按仁德去办事的。

出自：《论语里仁篇》

原句：

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，360问答造次必于是，颠沛必于是代月志。”

释义：

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不取会知集乡通用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正批当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

违仁，即是去仁，也指离开仁义弃之不顾。颠沛，马融注为偃仆。是：这里，另解这，代指仁德。

控际菜宽阶便立临观报住主旨：

本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的帆进绍小伯超场将态滚区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

人闭带物成就：

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》手评起但含斯起火些展《易》《春秋》。相传孔子曾歌小问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子态余的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子更注重“美”的感受，比如为我们耳熟能详的：“知者减棉稳都古封背制社航乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”在孔子看来，智者的聪明锐利和流动的水具有形而上的共通性；仁者的宽厚品格与庄重沉稳的大山相通。

这就是“山水比德”的审美观、体验观。“比”指象征或比拟，“德”指伦理道德或精神品质，意指在欣赏山水自然景观时，根据其特征类比联想到人的道德品格，即把自然山水人格化。