“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”什么意思？

“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”什么意思？

“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的意思是使他心意苦恼，最点析父轴筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中。

这句文言文出自于战国孟子的《生于忧患，死于安乐》，被黑唱生吸江肉束安权权所在的原文是这样的：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之概间，胶鬲举于鱼盐之中，管刑特边怀夷吾举于士，孙叔敖举排江于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出额富罪会乡值由夜胜则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

这篇文章翻译是这样的：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临除临单高概细神石在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励论祖阿正他的心志，使他性情练办开草新巴坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心益配植吗些项似雨副字论里困惑，思虑阻塞．然划说温最方后才能知道有所作为，周验球开别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐岩汽振重发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走光文法青团向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了既组现掉即。

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：

(1)舜：姚姓，名重织游误厂径扩实差华。

(2)发：起，指任用。

(3)畎（quǎ半袁样投们销氢n）亩：田亩，此北云里能处意为耕田。畎，田间水渠。

(4)傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

(5)举：选拔。

(6)版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

(7)胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

(8)鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

(9)管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白汪并即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

(10)士：狱官。

(11)孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

(12)海：海滨。

(13)百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，困侍迹大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，事迹见于《史记·秦本纪》。

(14)市：市井。

(15)故：所以。

(16)任：责任，担子。

(17)是：代词，这，这些。

(18)也：助词，用在前半句的末尾，表示谈羡停顿一下，后半句将要加以解说。

(19)必：一定。

(20)苦：动词的使动用法，使……苦恼。

(21)心志：意志。

(22)劳：动词的使动用法，使……劳累。

(23)饿：动词的使动用法，使……饥饿。

(24)体肤：肌肤。

(25)空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

(26)拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，扰乱。

(27)所为：所行。

(28)所以：用来（通过那样的途径来……）。

(29)动：动词的使动用法，使……惊动。

(30)忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

(31)曾益：增加。曾，通“增”。

(32)能：才干。

(33)恒：常常，总是。

(34)过：过错，过失。

(35)困于心：心中有困苦。

(36)衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

(37)作：奋起，指有所作为。

(38)征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。

(39)发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。

(40)而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。

(41)入：名词活用作状语，在国内。

(42)法家：有法度的世臣。

(43)拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。

(44)出：名词活用作状语，在国外。

(45)敌国：实力相当、足以抗衡的国家。

(46)外患：来自国外的祸患。

(47)恒：常常。

(48)亡：灭亡。

(49)生于忧患：忧患使人生存发展。

(50)死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

《生于忧患，死于安乐》创作于春秋战国时期：

战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，就不能安于现状、不思进取，就要奋发图强；一个人若安逸享乐，没有克服困难、摆脱困境的能力，就会在困难面前束手无策，遇挫折就消沉绝望，就如同立于坍墙之下，随时有生命危险。因此，孟子作《生于忧患，死于安乐》。

《生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子所作议论文：

这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此，最后推出论点“生于忧患而死于安乐”。此文语言流畅，运用类推的逻辑方法说明深刻道理，全文逻辑层次清晰，论证严密，文章紧凑，神完气足。

总结：

孟子作《生于忧患，死于安乐》是在提醒人们，不管什么时候，都应该有忧患意识，居安思危，方可长盛不衰；若安于现状，“今朝有酒今朝醉，明天醒来再琢磨”，就有可能终身忧愁、困顿一生