情动于中而行于言出自哪里

情动于中而行于言出自哪里

出自《毛诗序》

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言花众而适创席，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌360问答之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 

情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政服端例德督受甚耐才概乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人脚伦，美教化，移风俗。 

拓展资料

1、《毛诗序》讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。风补力督升映离女国，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动、教化人们。

2、诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。

3、情感要用声音来表达，声音成被为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。太平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政子苏边协应罗治就平和通畅；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治就乖戾兰鲁七青造春残暴；亡国之时的音乐悲哀而思虑，其国民就困顿贫穷。所以矫正政治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。古代的君王正是以诗歌来矫正夫脸第顺四零关客尔识妻的关系，培养孝敬的行为，哪里史座错室敦厚人伦的纲常，淳美教育的风气，改变不良的风俗。

4、所以诗有六义：一叫“风”，二叫“赋”，三叫“比”，四叫“兴”，五叫“雅”，六叫“颂”。上面的（统治者）用“风夫镇满植危红告比地”来教化下面的（平民百姓），下面的（平民百姓）

5、用“风”来讽喻上面的（统治者），用深隐的文辞作委婉的谏劝，（这样）说话的人不会得罪，听取的人足可等殖以警戒，这就叫“风”，至市判字于王道衰微，礼义废弛，政教丧失，诸侯各国各行其政，老百姓家风俗各异，于是“变风”、“变雅”的诗就出弦列朝区范阶据二来了。

6、国家的奏水重造史官明白政治得失的事实，悲伤人伦关系的废弛，哀怨刑法政治的苛实脚京物半们刻，于是选择吟咏自己情感的诗歌，用来讽喻君上，这是明达于世上的事情（已经）变化，而又怀念旧时风俗的，所以“变风”是发于内心的情肉医钟未官买烈她责秋算感，但并不超越礼义。发于内心的情感是人的本性；不超越礼义是先王教里石怎师喜袁预化的恩泽犹存。

7、因此，如果诗是吟咏一个邦国的事，只是表现诗人一个人的内心情感，就叫做“风”；如果诗是说的天下的事，表现的是包括四方的风俗，就叫做“雅”。“雅”，就是正的意思，说的是王政所以衰微兴盛的缘由。

8、政事有小大之分，所以有的叫“小雅”，有的叫“大雅”。“颂”，就是赞美君王盛德，并将他的成功的事业告诉祖宗神明的。（“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”）这就是“四始”，是诗中最高的了。