已欲立而立人，已欲达而达人，什么意思？

已欲立而立人，已欲达而达人，什么意思？

素艺相掉氧出自《论语·雍也球棉承慢去口职是》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

儒家之“忠、恕”思想

《论语》记载：“仲弓问仁。子曰：‘……己所不欲，勿来自施于人。……”(《颜渊》)孔子又说：“夫360问答仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取命眼弱譬，可谓仁之方也己。”(《论语普怎这也苏·雍也》)

由此看来，如何实行仁，在于推己及架铁人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，换句话说，“己之所欲。亦施于人”，这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。推己及已掉市重刻谓念人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施交于人”。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。

后来的儒家满吧吗死，有些人把忠恕之道叫做“系（此字无：ocr）矩之道”。就是说，这易减夫上西解胶止种道是以本人自身为尺度，来调节斯客本人的行为。公元前三、二世纪儒家有一部论文集名叫《礼记》，其中有一篇《大学》，说；“所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋头亲错家功兰针以从前。所恶于右，毋以交于左台专业头部甚念房肥。所恶于左，毋以交于右。此之谓系矩之道。”《礼记》另有一篇《中庸》，相传是孔子之孙子思所作，其中说：“忠恕违道不远。施诸己而不愿。亦勿施于人。……所求乎云烧玉子，以事父。……所求乎臣，以事君。……所求乎弟，以事兄。……所求乎朋友，先施之。……”《大学》所举的例证。强调忠恕之道的否定方面；《中庸》所举的例证。强调忠恕之道的肯定方面。不论在哪个方面，决定行为的“系矩”都在本人自身，而不在其他东庆入杂构号西之中。

忠恕之道同时就是仁道，所以行忠恕就是行仁。行仁就必然履行在社会中的责任和义务，这就包括了义六并值备占突史其失的性质。因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结。《论语》有一章验研说：“子曰；‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁》)

每个人在自己心里都有行为的“系矩”，随时可引影尔士弦以用它。实行仁的方法既然如此简单，所以孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而》)