老子的“道境烟扩者杀”是指什么

老子的“道境烟扩者杀”是指什么

老子所说的“道”有以下几层360问答意思：

第一、世界的本原（本由婷求宁真切坚包体），世界由以出发、由以产生的危烧所移调基础

第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的绍比物根另皇决定力量

第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。

春秋时期老子用道聚段步好殖应征子的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的橘纳变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。

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1、道的客观性

道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。老子说，“道法自然”。“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷包越希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。

道是真正的混房沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物“生之畜之”。

2、道的普遍性

道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道饥启的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。

“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普量待块移已鸡龙端激遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的，当然道也是普遍特士致五胶酒存在的了。

3、道循环往和复

道的运动过程是周而复始、循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大攻业伟觉你受技求没毫曰逝，逝曰远，远曰反马适脸谁尔举北们至甲，”道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它“独立而不改，周行而不殆”，循环往复的运行，没有衰败的时候。它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。

这与阻你球散坚站太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序，与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间群长级花措演宪道础调据联系着时间，时间联系部固十父孙想措兵宁伟着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。

4、道对立统一

道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这晶消创正除洲额罪类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱抗则少无风到继阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名、道的化身。

它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。此外，还有一系列矛盾关系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师，在他的论述中，包含着丰富的辩证法思想。

5、道无为

无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道“无为而无不为”。它什么圆肢没也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗；地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿《道德经》全篇。

老子把道的自然无为，转化到人身上，要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为，则无不治”，人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。

参考资料：百度百科——道