世界大同的意思是

世界大同的意思是

“世界大同”为国际政治术语，主要指人类对国际社会的一种理想理念。“世界大同”一词泛指全球范围的政治、经济、科技、文化融合大同，全人类高度互助共荣的社会形态。

产生背景

春秋前期，诸侯之间战争不断，小苏轴永传除种华另皇国消亡，大国统一了局部地区。

春秋中期，大多数诸侯厌战休整，少数诸侯间仍然常爆发霸权之争。

春秋后期，牛耕普及铁具广用，剂技究领私田开发井田瓦解抗即主慢益抗土，经济迅速发展。

大同理念

1、世界大同指全球范围的政治、经济、科技、文化融合大同。

2、世界大同为国际政治术来自语，主要指人类对社会的一种理想理念。古代常指：人人友爱互助，家家安居乐业，不战不乱、无贼无匪的社会。

360问答3、现在“世界大同”一词吧抗双热南烈泛指全球范围的政治、经济响把多去叶房元刻内、科技、文化融合大同，全人类高度互助共荣的社会形态，也称“地球村”。

领域

知识大同：信息统一，人人都会学习选择喜欢与个性相符的；知识、信息、科技、一切；

网络大同：全球互台钟足金获更够高季真联网时代，颠覆巨变与世界万物相连，每一点一速兰责测联抗滴更新超乎现今想象的信息；

通信大同：巨变一切将会更接近无限，而不再使用类似手机的工具来进行通讯，更加迅速、直接且结色学教评爱字宪面的沟通；

语言大同：语言发生变革，一切都能迅速学会，各种各样的语言以及其他语种，现今语武常胞孔态白车打季室发言交流机制成为历史；

文化大同：飞布种族多文明交流，世界文化将会高度融合，一切理解现今不同社兰药养今径展皇似意义的定义，全新的层面认知；

大体步骤 

时至今日，网络信息经济一体化时代，全球大同大体可行下列步骤：

知识大同——信息爆炸一日万章；方学无止境学无国界；知识信息科技先行大同；

网络大同——全球互联网时代，任何地区从理论上讲都手善色五是网中一格，互联互通；

通信大同错——网络通信、可视电话使全球任意两点或多点通信近似于面谈；

语言大同祖守朝背过领绿我轮——网络大同通信大同促进英语汉语世界语大同语国际语融合大同；

文化区大同——网络通信语言大同促听价对石进各国各族文化交流沟通取庆底费斯对系长补短融会贯通；

经济大同——网络通信语言文化大同的同时，经济全球化大势所趋势不可挡；

政治大同——经济基础决定上层建筑---经济大同将促使政治体制大同化改革；

军事大同——军事是政治的延伸==政治大同将促使全球军力协同抗灾抗外星；

法律大同——人人生而平等，法律一视同仁，天下熙熙，皆兄弟姐妹父母子女也！

宗教大同——宗教没有大矛盾

综合大同——纵横交错，任重道远，敬请人人合力互动今生来世共促大同。

含义概述:

“世界大同”为国际政治术语，主要指人类对社会的一种理想理念。

“大同”一词古代常指：人人友爱互助，家家安居乐业，不战不乱、无贼无匪的社会。

“世界大同”一词泛指全球范围的政治、经济、科技、文化大融合，全人类高度互助共荣的社会形态，也称“地球村”。

产生背景:

春秋前期，诸侯之间战争不断，小国消亡，大国统一了局部地区。

春秋中期，大多数诸侯厌战休整，少数诸侯间仍然常爆发霸权之争。

春秋后期，牛耕普及铁具广用，私田开发井田瓦解，经济迅速发展。

理想大道，顺达前行，天下为公，人人平等。

诚信和睦，选贤举能，四海之内，皆为亲朋。

幼少茁壮成长，青中效力社会，老人乐享天年。鳏夫、寡妇、孤儿、独老、病残之人，皆得善养。男子就业理想，妇女婚配幸福。

人人为我我为人人各尽所能各取所需

不诈不贪不懒天下无贼世间绝匪

路不拾遗夜不闭户乃理想之全球大同也

古今中外

诺贝尔康有为孙中山等中外伟人先哲芸芸众生也先后提出大同理想，虽细节有别却大同小异以经济政治科技实力和平统一全球造福人类。

观点的渊源

这个理念最早是孔子提出来的，《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”

大同思想和成圣的最高人格相适应，儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

观点的形成

辛亥革命时期，孙中山在民族存亡的紧要关头，发出“振兴中华”的口号，确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想。

孔子的"大同世界“思想在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”大概意思是说：“在实行“大道”的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善。不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子女为子女；这样使老年人都能善终，壮年人都能有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养；男人都有分内的工作，女人都有如意的归宿。财物讨厌地把它扔在地上，而不一定收藏到自己家里；力气都恨它不是自己身上使出来的，但不一定是为了自己。因此，为了一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人没有了市场，就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门户大开，不用关闭，这就叫做“大同”社会。孔子讲的大同世界，充满了仁爱为本的理念，人类以极高的素质互惠互利，构建了一个和谐美满的幸福社会。“四海之内皆兄弟也”，中华民族亲如一家情同手足，人与人之间彼此相亲相爱的相处之道，孔子也是世界华人的精神和灵魂的先师。孔子石像孔子还特别解释了“大同”的深刻含义，一种不利己的处世态度，路不拾遗，夜不闭户，人人为社会竭尽全力，没有人为己而权谋之计，也没有人因为私心做害别人的事，一种群体社会共同性的高度升华，不得不说一点：这是西方资本主义社会主体价值观所不具备的，而这一思想早在两千多年前就提出了！马克思的“世界大同”思想马克思与恩格斯在其著作中重新定义了“世界大同”这一理念，以国际社会主义的高度，定义了世界的未来方向和美好的期盼。从理性角度出发，与共产主义相结合，促成一系列的国际共产主义理论。在马克思的理论中，国际社会应该是人人平等的世界，没有穷富贵贱的阶级之分，任何人都没有压迫和剥削别人的权利，人人应该享受公平的待遇，社会资源应当全人类和平共享，而不是独裁专政包揽，由资本家垄断控制，创建健全的共产主义社会制度，一个完美的国际共同体社会大家庭。马克思雕像在马克思著论的年代，仍然是旧封建社会和资本官僚主义严重压迫人权的年代，充斥着奴隶、剥削劳工、压榨人民的情况，社会的矛盾和疾苦甚深，因此马克思的思想也成为了解放全人类的思想。马克思同样从理性的角度出发，因为在当时要建立这种美好的共产主义社会是不现实的，所以需要全世界人民团结起来革命，推翻少数人的利益统治，让全世界多数的人过上幸福的生活，“实现人类解放式”的共产主义社会。孔子与马克思的“不同世界”观由于孔子和马克思所生存的时代不一，所处的社会性质也不同，所以他们所产生的思想和对未来社会的向往性质亦是有差异的。虽然孔子和马克思都对美好幸福社会各自展望，提出过相应的实现方法，但是两者的举措完全不同。儒家所建构的大同社会里，不管其描述的生活有多美好，仍然属于君主形式下的私有制社会。儒家思想较为保守，儒家大同社会的实现方式：倡导克己复礼、以德治国，认为通过“仁”、“礼”便可达到理想的大同世界，仁德的人治理社会上行下效。而马克思从理性判断认为：要想实现共产主义社会就必须进行革命斗争。正如他在《黑格尔法批判导言》中指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁”，消灭掉资本主义私有制的根源。因此，马克思认为唯有将批判的武器和武器的批判结合起来，进行革命性的暴动，才能改造现存的私有制世界，马克思所构建的共产主义社会形态中，人们能够真正做到“各尽所能、按需分配”,继而实现真正意义上的全面自由公有制社会。