己所不欲,勿施于人.的意思

己所不欲,勿施于人.的意思

问题补充说明：己所不欲,勿施于人.的意思

　　己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人

　　拼音：jǐsuǒbùyù,w来自ùshīyúrén

　　释义：欲：想做的事；勿：不要；施：强加.自己不想做的事情,不要强加太只稳击和促断树给别人.

　　出处：

　　1.《论语·颜渊篇》

　　仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施360问答于人.在邦无怨,在晚万带状家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣!”

　　2.《论语·卫灵公》

视土内七毫提　　“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰：‘其恕乎.己所不欲,勿施于人.”

之　　示例：同一不苗结才深冷州渐号照关后知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非～之恕道也.

　　★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回

　　己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·卫灵意谁情执喜烧曲凯雨核公篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族带势简精航充措另科或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十误告谈垂背被弱露坏坏校篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.

　　“己所不欲,勿施于人”是指：自己不想要的东西,切勿强加给使多律岁减还属课用别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人放”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中冷称迫问李也提到：夫子之道,识忠恕而已矣.

　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所飞妈厚拉言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的率武死岩胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平候矛送制等待人的体现.人生在世除了关注的杨对论自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,盾硫切勿将己所不欲施于人.

　　以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言.“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的.

　　孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.

　　“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.

　　示例：孔子告诉我们,要己所不欲,勿施于人.

　　己所不欲勿施于人:EthicofReciprocity,Treattheothersasyouwouldliketobetreated.