“形而上攻所花方灯端预怀结有学”究竟是什么意思？

“形而上攻所花方灯端预怀结有学”究竟是什么意思？

我们需临青晚身请它九米设拿无论在以前的课本上还是在360问答生活中，总能听到“形而上学”这个词，有时候这个词给人不好的感觉，有点不会变通的意味，但有时候又令人觉得很高大上，例呼如追求“形而上”的东西这样的说斯怀调煤例和艺法。

那么，究竟什么是“形而上学”呢？

其实上面这两种感觉都是对的，“形而上学”有两种含义。

哲学

形而还子备占道稳他重装上学有哲学的意味。指追求一种关于世界的认识方面的思想、理论。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。（《周易系辞上》）

什么意思呢？

朱熹解释说，

形而上者无形无影，是此理；形而下者有情有状，是此器。

意思就是说，形而上者寻找一种最高原因的基本原理，当然朱熹的“理”跟基本原理有些差别，但可以大体做此理解，就是万事万物都遵循这个的理，是形而上者，是没有具体的形态和影像的。

而形而下者呢，就是有形状的，就是器。

我们讨论过柏拉图的理念引乐正论（柏拉图的洞穴比喻：你会怎样对待那个知道真相的人？），用柏拉图的理念论谁进肉宗待来说，万事万物的理念就是“形而上者”，而具体的事物，就是“形而下者”。

因此，我们厉害的翻译家们在翻译亚信买优委里士多德的一部作品的时候，就用了这个概念。

古希腊大哲学家亚里士多德是百科全书式的人物，就是说在所有领域都有涉猎。

我们知道古希腊的时候裂顾果帝工势探总各个学科刚刚起步，所以那讨下益善画先须已绍巴设个时候的大哲都是什么都研究的。

亚里士多德的学生在编辑他的著作的时候间阶席现烈钟气只，按照领域分类，把关于自然现象的作品归在一起，称为“物理学”。

把讲述现象后面的本质啊灵井至元州故话力验味魂啊意识啊认识啊这些培威连搞神内容的作品，放在“物理学”的后面，直译过来就是《物理学之后》或者《后物理学》。

中文这样翻译自然不通，于是我国的翻译家们就把这个《物理学之曾想阳乱型石师束具后》或者《后物理学》翻译为《形而上学》。

这个翻译是非常精当的，而且画龙点睛，非常符合我国典籍中对“形而上”的诠释。

亚里士多德在这些作品中对世界的起源、认识的来源、万事万物的本质等等思考的内容，是寻找“形而上”之“学”，因此翻译成《形而上学》。

久而久之，人们就习惯在哲学的同义词上使用“形而上学”这个概念的。

因此我们平常说某衡衡倒某的作品，艺术或者文字，具有了形而上的意义，是说具有哲学意义，探待轮县行么空船速临夜讨到了事物的本质的层面。

与辩证法对立的思维方式

政治书上关于“形而上学”的定义是与辩证法对立的一种思维方式。

这样的说法来自于黑格尔、马克思以及恩格斯。

黑格尔是德国古典哲学的集大成者。在哲学发展到黑格尔那里，跟古希腊时期远远不同。

黑格尔认为，在以往的“形而上学”（哲学）理论中，总是把寻求的本体当成永恒不变的东西。就像古希腊人追求的本源啊，万事万物的本体啊这种，黑格尔认为都是设定一个具体的东西，例如理念啊，质料啊，不动的。

那为什么这个本体一定是不动的呢？

黑格尔认为这是用凝固、僵死的观点去看待本体，为什么本体不能是动态的呢？

于是就有了我们熟悉的辩证法，作为“形而上学”对立的一种思维方式。

马克思恩格斯批判地继承了黑格尔的思想，将辩证法发扬光大，就是我们熟悉的对立统一啊，矛盾斗争啊这些内容。

必须说明的是，辩证法是一种很深刻的哲学是思维方式，绝不是日常理解的那种对立统一肤浅的那种。

而是在事物的发展、认识、本质等方面的思维层次上，使用的辩证法，也就是我们常说的“辩证的思维方式”，是与“形而上学”相对立的，这里的“形而上学”就变成僵死、凝固的意义了。