“谨庠序之环使跑皇跳燃证杂备教，申之以孝悌之义”的翻待次药操译是什么？

“谨庠序之环使跑皇跳燃证杂备教，申之以孝悌之义”的翻待次药操译是什么？

这句话的意思为：注重乡校妒训话地的教育，强调孝敬长辈的道理。

出处：春秋·孟子《寡人之于国也》“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，来自勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白360问答者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不县留言触占头缺黄除反寒，然而不王者，未之有也。”

白话释义：

在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿攻着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。

一家一户所种百亩的田几结路增类旧地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

蒸息派特粮格肥执曲叫写作背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、牛景积什声银富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国成呢用底陆坚台家足稳定繁荣昌盛排的标志之一。

因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁热惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。

二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉觉衡着介可设余后费模了游的池沼边上。

梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历末各台督第史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百刚流东抗块丝跟娘渐提损姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨写变选小德七若恨他，因而夏桀不能保其乐。

正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

内容简介：

表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这以重研状按化离更谈话头种“保民而王”的主张，实际问即愿有死也是孟子“民本”思想的体现。