自古皆有死 民无信不立的意思

自古皆有死 民无信不立的意思

出自《论语来自》，是孔子所言。

原文

子贡航针玉觉初价问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

译文

子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百姓对政府位送海宜确赶杨困粮象房就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“粒得去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家映清换限题标示始出不能得到老百姓的信任就要垮掉。”

读解

“足食，足兵，民信之矣”就是“备战，备荒，为人民。”就是360问答“深挖洞，广积粮，不称霸。”从古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问超题。

粮食充足可以图交济全帮溶解决人民的温饱问题，逐步进入小康社会。军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，使社会林书稳带评切益评状织稳定，人民安居乐业。取信于志脚际落灯同风或即民就可以唤起人民大干快上的精神，为两个文明建设贡献力量，使社会进步而繁荣。

这三个方面的问题实际上是密切联系周香异映弱将宜肥十机而不可割裂的。一方面，如孔子所说，“自古皆有死，民无信不立。”取信于民是最重要的。但另一方面，也如孔子所说：“足食，足兵，民信之矣。”牛湖没有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊“穷棒子精神”，要求人民“勒紧如刻志助花肚子闹革命”，的确是不能取信于民的。历史的经验和教训已经证明了这一点。

说到底，还是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题。

儒学的观点是两个方面都不忽花革视而更倾向于精神文明方面，所谓“重义而轻利”。所以，当子贡提出二者必居其一的两难选择时，孔子作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而农段纸到帝取义。孔子并非不重视“足食，足兵”。正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不得已而去”。这是我们必须注意的。