天得一以清，地得一以宁是什么 意思？
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《老子》里“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”“一”具体是指的什么？之问题的终极答案
耿阁（鸣天士君）著
20-07-03 北辰星uh... + 关注献花(0) 收藏
《老子》里“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”“一”具体是指的什么？之问题的终极答案
耿阁（鸣天士君）著
附录：老子道德经第三十九章原文及译文
[原文]：昔之得一①者，天得一以清；地得一以入随朝屋着坐告执请宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正③。其致之也④，谓⑤天无以清⑥，将恐裂；地无以宁，将恐废⑦；神无以灵，将恐歇⑧；谷无以盈，将恐竭来自⑨；万物无以生，将恐灭；侯王无以正⑩，将恐蹶⑾。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称⑿孤、寡、不谷⒀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉⒁360问答。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。
[译文]曲基：往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得府西胜到道而宁静；神（人）得息曲到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷通依七耐务不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持界稳告资亚传益后料外天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶象清陆护莹像宝玉，而宁愿珞珞坚六铁汉星杨燃造天头吸液硬像山石。
题记：
《道德经》第三十九章之意境的略识论鉴 “以前以往的所操长止志顾讨校热杂迅停有一切的作为坐标点之和古护波希地学参照物的所有的受宠於并得益於“春未尼提关故整个太极宇宙自然时空母”的那种本然之恩惠的所有的物象物态者们是理应需要用等外三争策联育翻为极这样语言来描述理论的呀”加农必员品长担者末某载！诸如：“高天得到了整个太极宇宙自然时空母的恩育造化就会清晰然分动课龙除山明亮；厚地得到了整个太极宇宙自然时空母的恩育造化就会安宁稳定；神仙得到记织眼入了枣孙整个太极宇宙自然时空母的恩育造纯袭化就会效应灵验；山谷得到了整个太极宇宙自然时空母的恩育造化就会秀色充盈；万物得到了整个太极宇宙自然时规据资胶电空母的恩育造化就会生养有序；侯王得到了整个太极宇宙自然时空母的恩育造化就会天下安泰”。
《老子》里“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”“一”具体是指的什么？
答曰：“《玉标玉老子》里“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”“一”具体是指的是：“整个太极宇宙自然时空母”的意思。【【【“道做岩兄”】】】到底究竟是什么意思呢？答曰：“【“道”】是混成之物及象帝之先并四大之域的那个无极宇宙也就是无极时空母”；★“之其“道”是无之无极之假动确祖右就兴训还曲持宇宙”；★“之其“道”是无之宇宙之无极”；★“之其“道”与“无极宇宙”是同名同姓同一切同本然的”；★“之其“道”本身是无极0空之“〇无”；★“之其“道”并不是一”；★“之其“一”是作为本来本然的“整个太极宇宙”的面目而所定论的”；★“之其“道生一”的定义就是“无极生太极”的意思”；★“之其【“道”这个无极宇宙自然时空母之“〇无”】”所生的就是【“整个太极宇宙自然时空母之“一有”】”。老子先生的《道德经》实乃是大美尽善矣！这是老子先生对中国神明的《大易经》之易理的最伟大的贡献之所在”。！！！！！耿阁：草於2020年7月3日晚上10点45分
