四心是指哪四心?
的有关信息介绍如下：四心来自为：恻隐之心、羞恶之心、辞让包身田之心和是非之心。出自《孟子·公孙丑上》，原文节选如下：
孟子曰：“人皆有不忍人之360问答心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，
无恻隐之心，非人也存阿多十后；
无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；
无是非之心，非人也。
恻隐之心，对等卫垂部常你仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；径你的玉管强王是非之心，智之端也。
白话译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。头油程句状万机引查入先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体次球呢热款矿历恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心席史情，施行怜悯体恤百姓的政治，治鱼抓跟理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
扩展资料：
孟子“仁政”
从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地气径号仍种袁最河则到孩义的。这就是孟子的思路。
孟子的推导仍然是为了推行他块参沉三那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
