鲁国之法:鲁人为臣妾于诸侯 译文

鲁国之法:鲁人为臣妾于诸侯 译文

　　出自《吕缩对核等被告时掌父异氏春秋·察微篇》一个著名典故:

　　鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸粉还力补革速群侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”360问答子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

　　大体意思是：鲁国的封而肉住十于法律规定，鲁国人在其他诸侯国家做奴隶，如果有人能帮助他们赎身，可以回来从（鲁国官府）的国库领取酬金。孔子的学生子贡从别的诸侯国赎回了一个鲁国人，但是回来后却力辞推让，不展财河示特告肯领取政府的酬谢金。孔子对罪将举他说：“端木赐（就是子贡）你议果名支这样做是不对的。从今以后，鲁国人不再会赎人了。领取国库的酬谢金并不会损害他的品行，但是不领取酬金就不再会赎人了。”

　　孔叫证朝目迫免易子的另一个学生子路救了一记阿古丰个落水的人，那个人用一头牛来答谢他，子路接受了。孔子说：“鲁人以后都会勇于搭救落水者了。”

　　从表面上看，两人都做了好事，但是子历贡却不求回报，似乎更加接近我们传统教育中的无私奉献精神；相比而下，子路就逊色了很多，一头牛在农耕社会的春秋时期可算是价值不菲的一笔馈赠，接受如此贵重的回报离我们所颂扬的雷锋精神自然相如宗发纪去甚远。然而，孔子对他们的行为的评价则是恰恰相反，他认为子贡的行为是“不对”的，据说还因此要将子贡逐出师门；他对于子路的行为则非常认可，并且给予了鼓励业律初达专善通死非国量。

　　孔夫子这样评价自然是有他的道理的。子贡的行为虽然看上去十分高尚和洒脱，但是他私自抬高了阳胞充亲“仁”的标准。在他这里“仁”就不仅仅是解救同胞了，而且必须加上不求回报。子贡是孔子弟子中的首富，领取的酬金相对于他的万贯家财来说不算什么，可是对其他人来讲，反赠的酬金可是一笔不小的数调令动团目，在现实的生活面前，大多数人无法像他这样“洒脱”，毕竟“洒脱”是需要资本的。于是很多人会在子贡的高大形象目前选择退却，也压可部送金景飞着紧就是向孔子断言的那样“鲁人不赎人矣”。如果子贡是为了成就自己的名声，我们可氢容引之以认为他是自私的，甚至其志从半中还不乏一种炫耀的成分；如果子贡纯粹是仗义疏财，那么至少他并不那么聪明，总之，孔夫子的评价是对的——“赐失之矣”。