补阙真言和补阙圆满真言

补阙真言和补阙圆满真言

问题补充说明：请问诵经念咒之后念补阙真言和补阙圆满真言哪个好？他们的作用一样吗？哪个范围更广，广的那个是否包括另一个真言的作用？... 请问诵经念咒之后念补阙真言和补阙圆满真言哪个好？他们的作用一样吗？哪个范围更广，广的那个是否包括另一个真言的作用？ 展开

　　此真言可用于读诵完经文、咒语之后，怕有遗漏，可读诵此咒三遍。

　　真言原文：

　　南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。

　　佉啰佉啰。俱住俱住。

　　摩啰摩啰。虎啰，类兰除活名零房无吽。贺贺，

　　苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。

　　补阙真言注音万最湖放：

　　nāmóhēlàdánà，duōlàyèyē。

　　qiélàqiélà。jùzhùjù饭zhù。

　　mólàmólà。hǔlà，hōng。hèhè，

　　sūdáná证改新称须，hōng。pōmòná，suōpóhē。

　　发音注解：

　　南谟：也有的书写作“囊谟”。可读作“南无（nāmó）”，今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。

　　啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。

　　怛：读音为（dá答）。

　　那：读为（nà纳）。此字读音（nā、ná、nà、nuó…），是常用的多音字，读法较为复杂。

　　佉：读（qié茄）为古音。另发音为（qiè切）。

　雷群例老紧高似够　吽：读音为（hō受雷表江广多企ng轰）。

　　拏：读作（ná拿），“泼抹拏”中“拏”有的书中写做“挐”，汽待验即目洋头天其实“拏”和“挐”两字都是转画首屋德端校德汉字“拿”的异体字，发音都为（ná拿），有的经书中甚至直接写成了“拿”字。也有的书里注音为（nú奴）。

　　功德介绍：

　　解说：此真言又称补缺真言。全名为“法华补阙真言”部同呼品众其火时落多或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。——见《大正藏图像部》第四册页260下、276中。

　　此晶白微时配威岁背井我真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。至元和初遍数满。邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否？答曰：然也。地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补缺真言）三遍，所遗阙文句即得序介资称服圆满如法。冥官摄受云云。

　　在汉传佛教的补阙真言通常所用的是两个：

　子铁　⑴、补阙圆满真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。

　　⑵、补阙真言——南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，光娑婆诃。

　　一般出家人诵完经后常用的是第二个。

　　据现有文献资料，最早出现类似现在流通本所诵的“补阙真言”咒文如下（按翻译年代排列）：

　　一、唐实叉难陀大师（652～710）译《百千印陀罗尼经》中的“百千印陀罗尼随心咒”。

　　汉咒文是：

　　唵虎嚧虎嚧社耶目磎萨婆诃

　　梵文罗马拼音转写：omhuru－hurujayamukhesvaha

　　咒文功德：

　　若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷及余净信苏善男女等造塔之时，书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。－（《大正藏》第二十一册页886中）

　　二、唐一行禅师（683～727）撰的《北斗七星护摩法》中的“补阙真言”，请注意这是“整理察扬补你行式”的法本，并非来自“梵本转译”（即二手资料）。

　　汉咒文是：

　　唵呼噜呼噜佐野保计伊娑婆诃

　　梵文罗马拼音转写：omhuru－hu能rujayamukhesvaha

　　（虽然汉字作“保计伊”，极可能仍是mukhe此字，因为这是一叫胜行禅师编撰的法本，非来自梵问本之译，恐有传抄之误！）－（《大正藏》第二十一册页458下）

　　三、唐不空大师（705～774）译《菩提场庄严陀罗尼经》中的“菩提场庄严心中心陀罗尼”。

　　汉咒文是：

　　唵虎噜虎噜惹野穆契娑嚩诃。

　　梵文罗马拼音转写：omhuru－hurujayamukhesvaha

　　咒文功德：

　　若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者，苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷或善男子善女人净信善心者，应受持此陀罗尼，以此积集善根……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。－（《大正藏》第十九册页674中）

　　四、北宋法贤大师（～1001）译《佛说洛叉陀罗尼经》咒文中的最后一句。

　　汉咒文是：

　　唵虎嚧虎嚧惹野目契萨婆诃

　　梵文罗马拼音转写：omhuru－hurujayamukhesvaha

　　咒文功德：

　　是陀罗尼难得值遇，由如诸佛，出于世间。阿难若有众生，得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。－（《大正藏》第二十一册页907下）

　　五、至于发生在南宋高宗绍兴九年（公元1139年）王氏诵《金刚经》所“梦感”的咒文只能供参考，毕竟它不是“原梵本对译”。

　　记载中的“梦感”咒文是：“唵！呼呼，社曳穆契莎诃。”

　　慧律法师着《净土圣贤录易解往生女人第九》（http://book.***.org/books/0377.htm）

　　六、诺那呼图课图大师所传的“补阙真言”版。

　　汉咒文写成：

　　嗡都噜都噜渣雅穆克梭哈

　　（详http://www.***.com/larong/zyjs/ZangHanWenZouYin_2.jpg）

　　咒文功德：

　　西康诺那呼图克图于《诺门普传真后集》中云：每晚课毕时，诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德。

　　本咒梵文意义：

　　据上面六种资料的整理，除王氏的“梦感咒”不算外，汉咒文大致都是相同译本，而藏本将“呼”嚧作“都”嚧，此乃藏音与梵音略异之处。行者若要依梵文应发成“呼”音，若要发藏音则念成“都”，请自行择取！

　　本咒梵文试析：

　　梵文罗马拼音转写omhuru－hurujayamukhesvaha

　　注：huru字依不空大师之译是“速疾”。Jaya是“胜利，摧破”。Mukhe是“面目，口，门”。整句要表达的大略意思是：让你快速的成就，快速地进入胜利成就之门。（请注意：以上只是梵咒的字面大略意思，仅供参考。梵咒的义理是无量无边的，唯有佛与佛方能完全圆满证知）

　　本咒功德说明：

　　诺那呼图克图说：“诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德”，笔者认为这是一种勉励大家修法的一种“开示”，到底佛说的“经典”中有没有这样的“意思”存在从汉文的经典记载来说，虽然没有说要念“七遍”或“三遍”，但是念这个咒语肯定是能增加修法功德，快速让你的修法容易成就的！下面再重整理一次“经典”对这个咒语的功德说明：

　　——书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。《百千印陀罗尼经》（《大正藏》第二十一册页886中）

　　——若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者……应受持此陀罗尼，以此『积集善根』……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。《菩提场庄严陀罗尼经》《大正藏》第十九册页674中）

　　——得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。《佛说洛叉陀罗尼经》（《大正藏》第二十一册页907下）

　　附录：《金刚经》另一版本的“补阙真言”

　　补阙真言

　　南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。

　　解说：《金刚经》所附的这个“补阙真言”全名应为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。—详见《大正藏图像部》第四册页260下，276中。

　　记载如下：此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。至元和初遍数满。邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否？答曰：然也。地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补阙咒）三遍，所遗阙文句即得圆满如法。冥官摄受云云。