诸行无常、诸法无我、涅槃寂静是什么意思啊

诸行无常、诸法无我、涅槃寂静是什么意思啊

诸行无常”是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的来自，将来终归幻灭；“诸法无我”是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象；“涅槃寂静”是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。

这是三法印。出于《大智度论》：“通达无碍”者，得佛法印且最扩京夫云红又圆层故，通达无碍;如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印?答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。

所谓法印是用来印证某宪西危回两处船伤种道理是否符合佛法的方法。法可分为世间法与出世间法360问答。只要世间人有智慧，也能通晓的道理，称为世气我尽苏坐间法。十善业道就是一种世间法。

除了这些世间法外，佛法中还有出世间法，它是佛法研究的道理，教导我们解脱生死轮回。这些真实的道理就是符合诸行无常、诸法无我以及涅槃寂静这三略法印。它是人生宇宙的真理，任何人都不可以推翻与破环，所以佛陀说没有人能破坏佛法。

又有四法能委充蛋印：诸行无常、诸漏皆苦、诸法无识失况局我、寂静涅槃。即增加一条“诸漏皆苦”，有漏即是不究竟不了义，是说众生的种种缺热置理利黄延当汽被件行为都是有漏的，都不能恒常，在暂时拥有的同时，这件事本身就是“苦”(无常皆苦)。

扩展资料

三法印出于《大智笑冷派及著略富汉度论》：

“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得立慢就甚只福督个句王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。 

三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故核艺绝按某磁名法印。

此语未见于巴利激含季电积业基苗车语系经典。可溯源于《杂帮阿含经》卷十：“一切但者征企科行无常、一切法无我、涅槃寂灭”争问效。

诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；意指世间一切事物，皆在刹那间迁损树右云安求流独财殖流变异，无一常住不变。有为诸法概皆无常，众生执差衡果顾赶想以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰色身，不识‘亘古不变’，仍不免‘刹那生变’，无常者，乃是世间之自然法则，此方是‘真常’。

诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无动待范包买与混假球用再有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。意指世间诸法病迅相拿翻计倒获，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照‘无我、无我所’。

涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果甚深奥义（非因非果，不是无因无果，莫错会）。未入正信者，每以涅盘为死亡，此乃严重之误解。

在佛教中地位

三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教，以及其他宗教所较不同之处。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教，如禅定、苦行等，但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处，三法印为佛教自身所创。

此外，三法印也是佛教的核心价值，与其他宗教不同的，佛教允许在谨守三法印的价值与教义上，对其他方面进行方便性变动、改变、变化，即是不违反三法印，可以用各种方式传教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於变化与多样性，相对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修法等有著较严格的坚守性，不允许任意或随时地需求而变异。

参考资料来源：百度百科-三法印