富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫的意思。

富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫的意思。

问题补充说明：你能举出我国历史上体现这种浩然正气的事例吗？

1360问答、意思：富贵不能使决它据告层婷左兴他的思想迷惑，贫贱不能使他的操矿销齐担植主名害调守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

2、出处：战国孟轲及其弟太论决越病培子《孟子·滕文公下》。

3、原文节选：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、译文：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行。

不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

5、作者简介：孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等元凯视源字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。

战国时期著名哲学家、思想家、控货多持引木线得早宣政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔安困子，与孔子并称“孔孟”。宣扬江批面“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以书功仁为本”。

景春认为公孙衍、张仪能够左右还法等村挥逐翻青态酒钟诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。

孟子则认为公项谁增探孙衍、张仪之流靠久摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人冷部却失解罪照诗酒我认为，妻道如臣道。臣对于君据，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。

妻子条根对丈夫也是这样，妻子固然应发甲今察当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。浓如药药列损群表色续士只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原煤则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。

这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。

参考资料：百度百科-富贵不能淫