王夫之的“六经责我开生面”是什么意思？

王夫之的“六经责我开生面”是什么意思？

“六经责我开生面”是清初文化大家王夫之自题画像的中堂联，表明了他凛然大义的崇高气360问答节以及对中华传统术著入挥化些观代文化继往开来的历史责任感。

“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，对联表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学,并在此基础上开辟新的思路。

王夫之的这话前一句是什校鱼说自己致力于儒家的学术研究，他一生对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新，后一句的意探攻轮先别黑来量广思是明朝亡了，七尺男儿岂能屈服。

“从天”的意思，天一般就代指朝廷，就是明朝的灭亡使孙流纸印自己心灰意冷，乞活埋就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求。

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王夫之的哲学思想概括起来有七点：

首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外传》慢底旧乙天科死这迫察定、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。

其次、均天下、反专制、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天威下者，均天下而已”的观点。

其三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。

其四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。

王夫之说，“耳有聪，目有明，心思有睿知。入天下之声音研其理者，人之道也。聪必历于声而始辨，明必择于色而始晰，心出思而得之，不思则不得也。岂蓦然有闻，瞥然有见，心不待思，洞洞辉辉，如萤乍曜之得为生知哉？果尔，则天下之生知，无若禽兽。”（《读四书大全说·论语·季氏篇》）

意思是说，凭借感官心知，进入世界万物声色之中，去探寻知晓事物的规律，这才是认识世界的途径。也就是说，知识是后天获得的，非生而知之也。

其五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。王夫之认样导先造增读土职为，真知识一定是名与实的统一“知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。”

对于概念能否如实地模写现实，逻辑思维能否把握宇宙发展法则，这是认识论上的大问题，老子讲“无名”，庄子讲“坐忘”，禅宗讲“无念”，共同之处都在于认为名言、概念不足以表达变化之道，只有破除一切名相，才能达到与本体合一。

王夫之提出“克念”，就是说人能够进行正确的思维。王夫之把概念看作一个过程，用联得儿燃波甲香斗目识既不可执着概念而使之僵化，也不可把概念的运动看作是刹那生灭，不留痕迹。

其六、理势合一草频座引的历史观。王夫之提出“理势合一”，并在其著须冲测衣溶显作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。

其七、性日生而日成的人性论。王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。实包体要他说：“生之初，人未有权也，不能自取而自用也。……已生之后，人既有权也，能自取而自用也。

参考资料：百女歌树弦省于史巴云消度百科——六经责我开生面

参考资料：百度百科——王夫之