“见例距困仅尼太复星善如不及， 见不善如探汤”刑这粉湖沿格听第双河只是什么意思？

“见例距困仅尼太复星善如不及， 见不善如探汤”刑这粉湖沿格听第双河只是什么意思？

“见善如不及，见不善如探汤。”意思是说袭枝看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到不善率手巴的行为，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。这句话出自由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的《论语·季氏篇》。

原文：

孔子曰：“见善如不及，见不拍禅敏善如探汤。吾见其来自人矣，吾闻其语矣。隐居以求袭耐其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人。”

译文：

钟孔子说：“看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到不善的行为，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”

扩展资料：

孔子认为进行道德修养，态度非常重要。具体说来，主动修德与被动进步是不一样的。前者是真正认识到了修德的重要性，发自内心地渴望提高自己的道德修养，没有什么功利性的目的，因而行距京妒测河断元口此进善修德非常自觉。

后者又可以分成两种情况，一种是对修德的重要，生有一定的认识，什么是对的，什么是错的，也可以分辨清楚，却不能自觉修德向360问答善。另一种情况是，修德者并没有从思想高度认识到修德的重要意义，他之所以选择修德，是因为通过修德可以更容易获得物质或精神方面的满足，比如获得官位，赢得尊重。

比如在古代，“以德举"是约占云速范较一个非常重要的人仕途径，这导致了大量非自愿修德者停买控完的出现。他们带着于府置得各种各样的功利性目的，比如沽名钓誉，比如做官敛财。这种意义上的修德就是被动的背皮化评抓，不是为修德而修德，虽然也确实做了行善修德的事，但其动机不纯，并不值得提倡。

参考资料来源：百度百科-论语·季氏篇