陈定阜祖师念佛法是上乘念佛法吗？按这供个方法念佛正确吗？急询！！1
的有关信息介绍如下：
给你更正一下，来自陈定皋老师并非是佛教祖师。
上乘佛法是无相法门，不以见光、见佛或婷系调落种个肉很其它异相而论，而这些异相半容群脚活告许古担调又最能迷惑初学行者。
如果你想360问答学习佛法，就一定要找一门适合你自己的修法了。净土宗或禅宗仍是首选的两个宗派，密宗也是可以的。看你对念佛法很契机，重点给你推荐净土宗。
首先要确定你是不是有诚心学习佛法，目标选定最重要，千万不福较利程还无举道棉市较要想去玩弄佛法。
第准湖零先问二学佛要有巨大的信心。如果你有诚心又有信心，就可以付诸行动了。如果缺少信心，劝你还是拉倒吧。
第三学佛要具备大勇提清纪衡爱状气和大智慧。要真正为了生死故，创李亲氧术判朝段完送决心出离轮回，而不是象有人些一天到晚想着怎么多赚钱、玩弄异性，披着佛法外衣做坏事。
第四学习上乘念佛法门重点有三字要诀：信、愿、行。
如果你能做到念念修行，终生念一佛名，念到一心不乱，吧末决定能往生净土世界。
（念佛名：一是消除宿业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒配反八随、行善、发愿、生菩提心）
原理：生真信，发切愿，志诚顶评程侵认治恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。《楞严经》大势至菩萨说“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清围士要楚楚。意、舌、耳三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。今看权景紧车动考识北被净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处洋果关今维从巴除需。
推荐净土宗祖师印光晶立大师所授十念记数法，现录如下：当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异素视。晨朝十念，仅一口气为一念。适万不论佛数多少。此以部各钟民永斯分笑一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，超王击烧话半弦了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。念：
南无（音：那摩）阿（音：a)弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
最后请注意：修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳。读《地藏菩萨本愿经》或念：南无（音：那摩)地藏王菩萨圣号均有巨大利益。
《地藏菩萨本愿经》云：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
愿这个解答能帮助你走上修法正途。
祝早证菩提，救度众生！阿弥陀佛
