红楼梦曲

红楼梦曲

问题补充说明：枉凝梅中哪些是讲林黛玉哪些是指薛宝钗

内容

【红楼复绿察内压梦曲·枉凝眉】

一个是阆然短内苑仙葩，

一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，

今七迅水并色误生偏又遇着他;

若说有奇缘，

如何心事终虚化?

一个枉自嗟呀，

一个空劳牵挂。

一个是水中月，

一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，

怎经得秋流到冬尽，

春流到夏!

开头一句，写的是林黛玉号管指。“苑”，旧时多指帝王游乐打猎的行乐场所，而在《红楼梦》中，作者则把“阆苑”专指为神仙居住的天外仙境。《红楼谈武工唱换清互梦》第一回说到林黛玉前身本是大虚幻境三生石畔的绛珠仙草，为报答神瑛侍者的“雨露之惠”而度人间，后来到贾府，故“仙苑”(即仙花)亦林黛玉。第二句指的是贾宝玉，即神瑛侍者，它是天上一限读独构采并被人遗弃的“顽石”，后降人间的贾府。作者造出神仙下山之说，除了是全书结构需要--从大虚幻而来，又往大虚幻境而去之外，场仅杆胡带门设做明击更主要的是故弄虚玄，以避清朝的“文字狱”的狡黠之笔。事实上，作者动人的浓墨重彩之处，均于人间。紧接四句，既是他们之怨，也是他们之恨，怨恨之中却又含不解喜手训延或田抗。林黛玉因母丧，到贾府投靠外祖母，与宝玉相遇，可谓初会如故，一担浓会钟情，这便是他们的“奇缘”!但是，他们不是生活在极乐的天上，而是生活在兴销穿准县眼响抗著武冷酷的人间，毫无人性的封建道德和封建礼教是横在他们中间的一堵无法逾越的高墙。宝玉不读“四书五经”，厌恶仕途经济，被贾政等视伤肉左功燃持云喜为大逆不道，而黛玉却又不效薛宝钗，反与宝玉反封建的叛逆按思想一拍即合。因此，正统势力对他们纯真无邪的爱情，只能招来“风刀霜剑”!他们的结合，系宽会象圆听服政经须只能到头成为空话--黛玉泪尽而去，宝玉空劳牵挂，郁郁终身--“纵然是齐眉举案，到底意难平!”按高鄂的四十回续，宝玉虽与宝钗糊里糊涂凑合，但终舍弃功名，做了和尚，终回大荒山为顽石。余下的歌词，则是作者的抒情和议论:他们只能白白嗟叹和牵挂，火标垂航正如水中的月亮、镜中的花朵不可能存在也不刘烟酒众衡还余干行斤呢可到手一样。最后两句话的绿庆好看杂破一年四季不尽的泪流，虽说指的是“林妹妹”，却也应关联“宝哥哥”的。

《枉凝眉》主题歌曲可谓一字一泪，一步一叹，它是宝、黛爱情悲剧的咏叹调。它同情他们的爱情，又是纯真爱情死亡的挽歌，它十分鲜明而准确地表现了《红楼梦》的主题思想。当然，由于时代的局限，作者不可能找到造成悲剧的根本原因，这既虽是宝、黛的不解，其实是作者不明，因而带上了悲观、绝望，或言之“色空”的情调，这也是今天的读者和观众应洞明的。

百家讲堂

刘心武在《百家讲坛》之妙玉排序之谜里讲到过，强调了电视剧错了。

这首曲是专门说宝玉，湘云和妙玉的。

但刘心武先生也只是猜测。

湘云妙玉:

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，若说有奇缘，

今生偏又遇着他;如何心事终虚化?

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂;

一个是水中月，一个是镜中花。

宝玉:

想眼中能有多少泪珠儿?

怎经得秋流到冬尽，春流到夏。

传统的看法认为，这首曲子说的是宝玉和黛玉，歌颂了宝黛之间纯洁无暇的爱情。

有关黛玉的词句:阆苑仙葩枉自嗟呀水中月若说没奇缘，今生偏又遇着他若说有奇缘，为何心事终虚化

有关宝玉的词句:美玉无瑕空劳牵挂水中花

想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏

最后一句，也反映了黛玉泪尽而逝的结局。

终身误

《终身误》的曲牌名是对宝、黛爱情悲剧的感慨。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信:纵然是齐眉举案，到底意难平。”

此曲从贾宝玉婚后仍不能忘怀死去的林黛玉，写薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名，实则终身寂寞。

“空对”二句意指宝玉与宝钗虽为夫妻而缺少真正的爱情。山中高士，比宝钗，喻其清高、洁身自好。雪，“薛”的谐音，指宝钗，兼喻其冷。宝玉与宝钗维持着夫妻相敬如宾的表面虚礼。而“世外仙姝寂寞林”则指的是绛珠仙草林黛玉，“寂寞林”就暗指林黛玉最终寂寞而死。案，有足的小食盘。宝玉对这样的生活始终不满，所以后面说“到底意难平”。

结了婚以后，贾宝玉总是念念不忘林黛玉，他真正爱的是林黛玉，所以“意难平”。你再对他恭敬，对丈夫服侍得怎么好，他也是“意难平”，他忘不了。《终身误》就是讲错误的婚姻，女子的错误婚姻。女子结了婚以后，终身就托付给丈夫了。因为薛宝钗最后被贾宝玉丢弃掉，贾宝玉去做和尚了，她变成了活寡，守寡，守空房(高鹗续的后四十回)。这是跟贾宝玉的心态有关系的，因为他爱的是林黛玉。从这首词中我们也看到，先是黛玉之死，然后才是金玉良姻。所以到金玉良姻的时候“俺只念”，我所想念的只是“木石前盟”。这个说明林黛玉已经死了，所以叫“终不忘”，我忘不了她。

曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话:“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。