为学而益，为道而损，损之又损，以至无为。什么意思？

为学而益，为道而损，损之又损，以至无为。什么意思？

出自老子的《道德经》。

“学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指车确该散黑础世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不往可传授性。

“益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。

“无为”即自然、天之道。“无不来自为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。

“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、算精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自鲁然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。

因此，追求学问者多，能传授知识者众，所掌握之知识亦可日益；但求道者则大不然：他必须是通人，随着对“道”的认识的深入，弘畅闲雅、损益文句，反觉万不耐一、不知云何，于是复归于朴、大辩若讷，最后以至于“无所为”、一任自然。但是，也正在此际，一切变360问答得自然而然、不知其然而然、随心所欲而无不适意。

世间一切正法、大学问，都是个人的亲身感赶极保娘可财悟与实在体验，难以明白地传授，不可能代代相传。能传的，只是知识或者技术层面的东西。而智慧与悟性，是难以传承的。然而最有价值、最需要传承的，恰恰是这种不好传承的东西，它是生命力之所在、真谛之所在。如高明的中医，在丰富的临床经验中获得真知，其种种随机应变、因人而异、因时而化、因地制宜的个性化学问难以言传。又比如画艺，构图造形渲染，容易学，而笔墨之外什名沉波套妈苏构进件怀的神韵则不是可以学烟凯令阿做快导易得来的。学，只是过程，由学于脱亚沿望菜伤章而进道，才是目的。画艺深入后，一切变得婷洲外学简易、随便、直接，此时，笔墨简净、清新、平静，大味若淡、大巧若拙。

致农“损”的意义便在于：损之又菜算这粒天损、减之又减、简而再简、约而再能转未映翻浓承啊教企约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。