蔡桓公讳疾忌医了吗

蔡桓公讳疾忌医了吗

而抛开成见，来来自看原文，我们发现，蔡桓公并不是讳疾忌医的人，这是一桩冤案。　　文章很短，我们不妨再读它一下。　　扁鹊见蔡桓公，立有间，兵他作片零亚全存话胞拉扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。360问答”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所似主属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。　　故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。有困世续液和夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣奏军至免不实兰季人蚤从事焉。　　文章开头，“扁鹊见蔡桓公”，这时的蔡桓公身体一点不适的感苏觉也没有。扁鹊来见蔡桓公，也没说是来瞧病的。桓侯说“易飞把船固寡人无疾”，是实话实说。可扁会钱土鹊的眼睛比现在的CT脸还厉害，站了一会儿，就突然冒出一句“君有疾在腠理”。并没有说明依据，仅凭名医的身份就诊断出人家有病，错在扁鹊——要是您，身体没有任何不适，娘入单罪防市困身路上遇到个名医，作出如此诊断，您也是接受不了的。桓侯“不悦”是正常的，在情理之中凯。　　“居十日”，扁鹊又说桓公有病；“居十日”，又说桓公有病。桓公当然不悦，但罗审应场维副重移病也只是在扁鹊离开后表现出不悦，并没有当着扁鹊的面表现出来，给了神医面子。　　“居银或眼五日”，这已经是扁鹊说桓公有病的第三十五天了，这时的桓公才感到身体疼痛。而桓公一感觉到自己“体痛”，就“使人索扁鹊策广胞子门方”，根本没有忌医。　　桓公斯证则九本皮队胡会声庆不幸，得了怪病，将要死了才有体征。更不幸的是死后让人笑了几千年。　　《扁鹊见蔡桓公》出自《韩非子·喻老》，寓言而已。“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故杀触副沉事，本意是说明老子“图难于其易”，“为大于其细”这一观点。“故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。”这些话是说给医生映日（治国者）听的。而蔡桓公是患者，不是医生，不是韩非子要说明的主体。韩非子的本意是告诫医生，这段文字是说扁鹊的失误，并不是患者有错。而这段说明主题的话，课本却没有选入，删除了。　　更冤的是，蔡桓公是春秋时人，而扁鹊应该是他之后的战国人，扁鹊见蔡桓公等于关公战秦琼。　　在《史记·扁鹊仓公列传》中，事情还是这些事，可是，蔡桓公变脸了，成了齐桓侯。蔡桓公、蔡桓侯、齐桓侯，到底是谁的事儿也弄不清楚了，最后屎盆子全扣到蔡桓公身上了。