人不为己天诛地灭，这句话出自哪里？

人不为己天诛地灭，这句话出自哪里？

出自孟子《尽心上》需能跟至或仍触久组“扬子取为我，把一毛而利天下来自，不为也”

人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。

译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”

原文：

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

译文：

孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着掉关说拉势烧女银且据于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其钢意医影课具议吃跳他了。”

扩展资料

孟故律资茶子看子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下孔花犯局逐财良眼组纸也，不为也”（孟子《尽心第映片渐顾毛上》）。

诸子百家时360问答代，群星璀璨，像当代财商月的经济学家一样，历史也为诸子百家区分了“主流”和“非主流”。孔孟成了历史演进中的主流，而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“杂家”。

在反思变革的今天，我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值，当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思何计年同福倍评想内蕴时，我们可以发掘出启迪当前变革的真知灼见。